《尋訪戲劇之源：中國戲劇發(fā)生研究》以過去被視為學(xué)術(shù)禁區(qū)的早期宗教為視角�！皯騽　备拍畹慕缍ú捎谩皯騽∷囊�素”為標尺：演員、觀眾、演出場所、情節(jié)內(nèi)涵。運用文物考察、文獻詮釋、田野考察三結(jié)合的方法獲取基本資料，相互印證，闡述中國原始社會、商周奴隸制社會及春秋戰(zhàn)國封建社會形成時期的“前戲劇”現(xiàn)象。作者在“結(jié)語”中指出：人類的

民生思想是中國傳統(tǒng)大同思想的重要內(nèi)容，但它在封建社會里被邊緣化了。明來清初的翠期啟蒙使之產(chǎn)生了顛覆傳統(tǒng)、追求現(xiàn)代的功能。近代以來，在“施工學(xué)東漸”的背景下，中國人批判傳統(tǒng)、判斷西方、追求現(xiàn)代化，以民生為題批判資本主義，與西方社會主義形成了共鳴，先后出現(xiàn)了康有為的大同小康論和孫中山的民生主義。孫中山的民生主義表達了對中國

正史中《史記》關(guān)于商鞅事跡的記述最早使用了“變法”的說法。長期以來，“變法”也被看作“改革”的同義語。人們一般習(xí)慣于把王朝當(dāng)政集團成員所策動和主持的，規(guī)模較大、影響也較大的改革，特別是法令制度的改革、政治體制的改革，都稱之為“變法”。《變法史話》簡要地回顧和介紹變法史，希望通過對歷代變法的理解和總結(jié)，增進對中國歷史文化

孫中山是一個務(wù)實的政治家和理論家，他對祖國有著深深的熱愛和崇高的責(zé)任感，以他為代表的一批革命家，在黑暗的封建社會不斷地尋求救國救民、富國強民的革命思想，他們用進化論作為自己的世界觀，在紛雜的各種思想的百花園里，采擷自己需要的花粉釀造出救國之蜜——三民主義，它是以西方資本主義共和制度為藍本，以中國傳統(tǒng)的民本思想為嫁接點，

本書圍繞“治道大體”這個貞觀君臣論治的核心內(nèi)容，分別從治國理念大體、治國事務(wù)大體、治國制度大體和君臣關(guān)系大體四個方面對《貞觀政要》治道思想進行了闡釋。

本書從魏晉南北朝的職官制度以及選官制度作為考察的視角，對研究魏晉南北朝史有一定的借鑒意義。

《山東考試通史(上下)》填補了山東省有關(guān)考試史書的空白，是一部完整記錄我省教育考試史實的著作。本書共分上、下兩卷。上卷為近現(xiàn)代以前部分，主要考察了先秦至中華人民共和國建立以前山東地區(qū)考試制度（重點是科舉考試和學(xué)�？荚嚕┑拿妊俊⒔�立、完善和發(fā)展的歷史過程。下卷為當(dāng)代部分，以考試的改革和發(fā)展為主脈，研究考試發(fā)展對經(jīng)濟、社會

孫中山不僅是偉大的革命先行者，而且是中國現(xiàn)代國家的設(shè)計者和建設(shè)者，其憲政思想是現(xiàn)代國家建設(shè)在政治層面上的具體體現(xiàn)。 近代中國救亡圖存的需要催生了孫中山憲政思想的產(chǎn)生。面對西方異質(zhì)文明的沖擊，傳統(tǒng)中國的文化普世主義出現(xiàn)嚴重危機。在這種文化普世主義出現(xiàn)嚴重危機的情況下，中國現(xiàn)代民族主義開始萌芽并進而以不可遏制的勢頭成為中

該書共分四篇：組黨、宣傳、革命（甲）、革命（乙）列傳。詳細敘述1925年以前中國國民黨的黨組織的發(fā)展?fàn)顩r、宣傳發(fā)展、革命過程以及國民黨早期的著名歷史人物的傳記。具有重大的史料價值。該書內(nèi)容僅局限于1925年前的國民黨歷史，無涉敏感問題。

《從沖突到和諧——元明清時期西南少數(shù)民族糾紛解決機制研究》一書認為，在中央王朝對西南地區(qū)基層社會統(tǒng)治不斷深入的同時，西南少數(shù)民族地區(qū)基層社會固有糾紛解決機制也增加了中央統(tǒng)治者對這一地區(qū)的治理經(jīng)驗。元明清時期西南少數(shù)民族糾紛解決機制的變遷，是西南地區(qū)少數(shù)民族接受和改造中央王朝制度文化的結(jié)果，更是西南地區(qū)少數(shù)民族自身社會