本書(shū)系《書(shū)法家文化修養(yǎng)系列叢書(shū)》之一�！睹献蛹�注》是南宋理學(xué)家朱嘉對(duì)《孟子》的注釋作為一代理學(xué)大家，朱熹注摻入了他作為理學(xué)家的許多見(jiàn)解，這些見(jiàn)解為后世文人所推崇，該書(shū)是一部經(jīng)典注本�！端慰瘫�<孟子集注>導(dǎo)讀》是在國(guó)家圖書(shū)館藏宋刻本《孟子集注》影印的基礎(chǔ)上，邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)專(zhuān)家對(duì)其進(jìn)行解讀，這些解讀見(jiàn)解獨(dú)到，從全新的角度對(duì)《孟子

本書(shū)系《書(shū)法家文化修養(yǎng)系列叢書(shū)》之一�！墩撜Z(yǔ)集注》是儒家理學(xué)著作《四書(shū)章句集注》中的一部分，是南宋理學(xué)家朱嘉對(duì)《論語(yǔ)》的注釋?zhuān)�朱熹�?jīng)過(guò)40多年的用心“理會(huì)”，并“逐字稱(chēng)等”后才最終寫(xiě)定的經(jīng)典之作。全書(shū)前半部分以影印國(guó)家圖書(shū)館館藏宋刻本《論語(yǔ)集注》為底本，最大限度地還原了該版本原貌，后部分邀請(qǐng)中國(guó)人民大學(xué)專(zhuān)家學(xué)者撰寫(xiě)解讀

本書(shū)系《書(shū)法家文化修養(yǎng)系列叢書(shū)》之一。選取朱喜《四書(shū)章句集注》中《大學(xué)章句》和《中庸章句》。全書(shū)前半部分以影印國(guó)家圖書(shū)館館藏宋刻本《大學(xué)》《中庸》章句為底本，最大限度地還原了該版本原貌，后半部分邀請(qǐng)中國(guó)人民大學(xué)的專(zhuān)家學(xué)者撰寫(xiě)解讀，為當(dāng)代書(shū)家提供理論學(xué)習(xí)與書(shū)法創(chuàng)作提供了上佳范本。

本書(shū)系《書(shū)法家文化修養(yǎng)系列叢書(shū)》之一。全書(shū)前半部分以國(guó)家圖書(shū)館館藏宋刻本《周易》為底本進(jìn)行影印，十二行二十一字，小宇二十八字，白口，左右雙邊，最大限度地還原了宋本原貌，后半部分邀請(qǐng)中國(guó)人民大學(xué)專(zhuān)家學(xué)者撰寫(xiě)解讀，為當(dāng)代書(shū)家理論學(xué)習(xí)與書(shū)法創(chuàng)作提供了上佳范本。

《周易》是一部中國(guó)古哲學(xué)書(shū)籍，亦稱(chēng)《易經(jīng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《易》，是建立在陰陽(yáng)二元論基礎(chǔ)上對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述的經(jīng)典書(shū)籍。本書(shū)是作者多年來(lái)研讀《周易》心得體會(huì)的提煉與總結(jié)。作者從“易道”的視角，對(duì)《易》所蘊(yùn)含的深邃道理進(jìn)行個(gè)別梳理，并形成自己之獨(dú)特見(jiàn)解。整本書(shū)由三部分構(gòu)成：第一部分是對(duì)《易》的認(rèn)識(shí)；第二部分是對(duì)《易經(jīng)》中

本書(shū)稿是湖南省常德市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)匯集的作品集，本分冊(cè)是一本社科文集。內(nèi)容由《論語(yǔ)》原文、注釋和試譯、《論語(yǔ)》學(xué)跡三部分組成。其中“注釋和試譯”部分本著堅(jiān)持“內(nèi)證高于外證”的閱讀原則，對(duì)《論語(yǔ)》大部分核心倫理道德概念嘗試作出簡(jiǎn)潔樸素的解讀；“學(xué)跡”部分則包括作者與其孩子共讀《論語(yǔ)》的問(wèn)學(xué)簡(jiǎn)錄，以及閱讀心得。在新的歷史

中國(guó)是舉世聞名的文明古國(guó)，其光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，已成為整個(gè)人類(lèi)共同的精神財(cái)富。隨著時(shí)代的進(jìn)步，隨著探索自然、認(rèn)知社會(huì)的觸角不斷深入，人們比以往任何時(shí)候都迫切需要發(fā)掘傳統(tǒng)文化寶藏，汲取更多的智慧和精神力量，來(lái)進(jìn)行自我完善、自我提高，從而獲取成功。傳統(tǒng)文化經(jīng)典很多，就存在一個(gè)輕重緩急和選擇的問(wèn)題，不贊成搞什么百種或50種，

南方夫子言偃(前506-前443年)，字子游，亦稱(chēng)言游、叔氏，春秋末年吳地常熟人。言偃把儒家文化帶到江南，對(duì)中國(guó)文化格局的形成產(chǎn)生重要影響�！耙幌雌渎�而歸于儒，其功不在泰伯下”，從此確立了江南文化“尚文”的基本走向。言偃對(duì)常熟的影響也是深遠(yuǎn)的。常熟有很多言偃遺跡，言子墓在常熟城內(nèi)虞山東嶺，經(jīng)歷代修繕，保存完好。城內(nèi)東言

本書(shū)系《書(shū)法家文化修養(yǎng)系列叢書(shū)》之一。《莊子全解》包羅萬(wàn)象,對(duì)宇宙大道、人與自然萬(wàn)物的關(guān)系、生命的價(jià)值、道德的標(biāo)準(zhǔn)等,都有詳細(xì)的論述。內(nèi)容廣博而不散雜,自始至終都圍繞一套哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)闡述自然、生命、政治和社會(huì)。作為道家重要的代表人物,莊子的思想和老子的思想一起并稱(chēng)為“老莊思想”。和儒家、墨家形成鼎足之勢(shì),影響了中國(guó)文化兩

《周易》一書(shū)于古代原為卜筮之用，儒家則據(jù)此書(shū)發(fā)揮中庸思想，這樣，便將有迷信成份的陰陽(yáng)家筮法，予以更張，變成依《周易》象數(shù)來(lái)發(fā)揮儒家的哲學(xué)。這樣一來(lái)，《周易》便脫離了陰陽(yáng)家的占筮，提高成為由筮辭發(fā)展哲理，并由哲理來(lái)推斷事理。 于《春秋?左傳》中，有春秋時(shí)代（公元前770至403年）的占筮十三則，由這些占例，即可知其占驗(yàn)實(shí)