本書以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),傳承、傳播和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,結(jié)合時(shí)代發(fā)展實(shí)際,依托數(shù)字化科學(xué)技術(shù)平臺(tái),升維解悟《道德經(jīng)》,突破以往三維解讀的思維邊界,挖掘《道德經(jīng)》新價(jià)值。四維誦讀《道德經(jīng)》,一維誦原文,二維初悟,三維偈語,四維心境。求知悟道,探索源起,文化自信,匯聚信念;民族復(fù)興,道理中興,協(xié)同天

本書從傳播學(xué)的角度探討中華文化元典《周易》的深刻內(nèi)涵,主要從周易的家庭傳播、圣賢傳播、中庸傳播、身體傳播、禮樂傳播、政治傳播、情感傳播、隱喻傳播等入手,挖掘《周易》的獨(dú)特溝通智慧,以為建構(gòu)中國(guó)本土傳播學(xué)提供經(jīng)典依據(jù)。

. 《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇。宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》相配合，便成了四書之一，是討論古代教育理論的重要著作，宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于讓百姓仁愛敦睦、明理向善。全書分上中下三篇，全新注析解讀，從普通讀者視角出發(fā)；與實(shí)際生活結(jié)合，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立德樹人的教科書。本書圖文并茂

本書作者從物化入手，齊同地看待萬事萬物，從而洞悉事物生成變化的方式，試圖窺見其中蘊(yùn)藏的世界的秘密，并讓我更加接近一個(gè)真實(shí)的莊子。

莊子研究與古典文學(xué)評(píng)論

本書主要是依據(jù)《老子》帛書本和漢簡(jiǎn)本，辨析《老子》原書的形態(tài)和主要思想，如“上德不德”“無為”等概念，從而對(duì)唐玄宗的老子注疏給予反駁。全書包括十四篇論文，之前發(fā)表在《弘道》雜志、《中州學(xué)刊》、《光明日?qǐng)?bào)》（國(guó)學(xué)版塊）等�！独献印�，戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)本、秦至漢初帛書本和各種今傳本，其間歧異特多，作者以簡(jiǎn)本、帛本互證，按自己的理解重

莊子是中國(guó)傳統(tǒng)文化中自然主義的主要初創(chuàng)者，其哲學(xué)觀點(diǎn)早于西方哲學(xué)200多年，也是中國(guó)古代最重要的辯證法系統(tǒng)核心內(nèi)容建設(shè)者之一。莊子提出的“人與自然”的應(yīng)用哲學(xué)關(guān)系表現(xiàn)為批判精神；“人與社會(huì)”的關(guān)系表現(xiàn)為價(jià)值重塑、應(yīng)用實(shí)踐；“人與人”的關(guān)系表現(xiàn)為守弱貴柔與智慧辯證。本書是依據(jù)《莊子.雜篇》中的十一篇文章，按照“導(dǎo)論、原文

從《逍遙游》、《齊物論》到《天下》篇，“物”一直是莊子哲學(xué)思想的核心概念。本書借助中西哲學(xué)會(huì)通的視域，從《天下》篇的物論入手，由物判別諸家思想，進(jìn)而揭示莊子物論中關(guān)于人與己、人與他者、人與物、物與物，以及萬物與道的多重多樣的關(guān)系，澄明莊子對(duì)個(gè)體性的證成路徑。被視為先秦學(xué)術(shù)思想總論的《天下》篇，是理解諸子思想特別是老莊思

書稿提出荀子是主張“性樸”論而非“性惡”論，性惡是荀子后學(xué)的主張。作者通過文本分析，出示大量證據(jù)表明荀子其實(shí)主張“性樸論”�！盾髯印ざY論》的名言“性者，本始材樸”是性樸論的再明確不過的表述。在漢代董仲舒以前，沒有任何思想家提到荀子性惡的說法。從“性樸論”?

《道德經(jīng)》是中華民族傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶，習(xí)近平早在主政浙江期間就引用《道德經(jīng)》中的名句“為之于未有，治之于未亂”。2013年3月，習(xí)近平在接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪時(shí)指出，領(lǐng)導(dǎo)者要有治大國(guó)如烹小鮮的態(tài)度�！爸未髧�(guó)如烹小鮮”也是出自老子《道德經(jīng)》，其內(nèi)涵就是簡(jiǎn)約治國(guó)。從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政智慧，并把其推陳出新，形