本書(shū)是榮格心理學(xué)派童話心理治療的經(jīng)典之作。作者維蕾娜·卡斯特是世界著名的心理學(xué)家。以研究榮格心理學(xué)為主要方向。童話通常以象征的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)千百年來(lái)長(zhǎng)久積累和沉淀的生活經(jīng)驗(yàn)和心理活動(dòng)。人們?cè)陂喿x童話以及用童話進(jìn)行心理分析的過(guò)程中，往往可以體認(rèn)到，我們個(gè)人的問(wèn)題是人類生存的共同問(wèn)題。我們?cè)谕�年的時(shí)候讀過(guò)童話，它

《精神分析與無(wú)神論：弗洛伊德的貢獻(xiàn)》嘗試在漢語(yǔ)的語(yǔ)境中詮釋弗洛伊德的思想。研究路徑是以弗洛伊德精神分析原典為基礎(chǔ)，通過(guò)提煉弗洛伊德精神分析理論核心概念，如投射、罪疚感、超我、俄狄浦斯情結(jié)等，對(duì)弗洛伊德宗教觀進(jìn)行細(xì)致的考察，基于其無(wú)神論的宗教立場(chǎng)，分析其運(yùn)用精神分析理論詮釋宗教議題所獲得的成果的價(jià)值和局限；并反思精神分析

馬斯洛最初撰寫(xiě)《動(dòng)機(jī)與人格》（MotivationandPersonality）只是想在傳統(tǒng)心理學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行一些拓展，并沒(méi)打算挑戰(zhàn)現(xiàn)行理論，更沒(méi)打算標(biāo)新立異創(chuàng)立一套對(duì)立的理論，而只是想通過(guò)對(duì)更高層次人性的探索來(lái)擴(kuò)展我們對(duì)人格的理解（最初馬斯洛想給這《動(dòng)機(jī)與人格（32開(kāi)平裝）》命名為人性的高標(biāo)準(zhǔn)）。然而，隨后的工作讓他

我們內(nèi)心的沖突

“論弗洛伊德的《可終結(jié)與不可終結(jié)的分析》”是國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)（IPA）《當(dāng)代弗洛伊德：轉(zhuǎn)折點(diǎn)與重要議題》系列中的一個(gè)重要分冊(cè)，目的在于促進(jìn)精神分析不同領(lǐng)域間的交流。目前該系列已經(jīng)在世界范圍內(nèi)成為精神分析專業(yè)的教學(xué)輔導(dǎo)書(shū)。本書(shū)開(kāi)篇首先呈現(xiàn)弗洛伊德的經(jīng)典論文《可終結(jié)與不可終結(jié)的分析》，然后由國(guó)際杰出的精神分析學(xué)者和理

《論弗洛伊德的<女性氣質(zhì)>》是國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)（IPA）《當(dāng)代弗洛伊德：轉(zhuǎn)折點(diǎn)與重要議題》系列中的一個(gè)重要分冊(cè)，目的在于促進(jìn)精神分析不同領(lǐng)域間的交流。目前該系列已經(jīng)在世界范圍內(nèi)成為精神分析專業(yè)的教學(xué)輔導(dǎo)書(shū)。本書(shū)開(kāi)篇首先呈現(xiàn)弗洛伊德的經(jīng)典論文《女性氣質(zhì)》，然后由國(guó)際杰出的精神分析學(xué)者和理論家圍繞該論文進(jìn)行主題

“論弗洛伊德的《分析中的建構(gòu)》”是國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)（IPA）《當(dāng)代弗洛伊德：轉(zhuǎn)折點(diǎn)與重要議題》系列中的一個(gè)重要分冊(cè)，目的在于促進(jìn)精神分析不同領(lǐng)域間的交流。目前該系列已經(jīng)在世界范圍內(nèi)成為精神分析專業(yè)的教學(xué)輔導(dǎo)書(shū)。本書(shū)開(kāi)篇首先呈現(xiàn)弗洛伊德的經(jīng)典論文《分析中的建構(gòu)》，然后由國(guó)際杰出的精神分析學(xué)者和理論家圍繞該論文進(jìn)行主題討論

“論弗洛伊德的《哀傷與憂郁》”是國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)（IPA）《當(dāng)代弗洛伊德：轉(zhuǎn)折點(diǎn)與重要議題》系列中的一個(gè)重要分冊(cè)，目的在于促進(jìn)精神分析不同領(lǐng)域間的交流。目前該系列已經(jīng)在世界范圍內(nèi)成為精神分析專業(yè)的教學(xué)輔導(dǎo)書(shū)。本書(shū)開(kāi)篇首先呈現(xiàn)弗洛伊德的經(jīng)典論文《哀傷與憂郁》，然后由國(guó)際杰出的精神分析學(xué)者和理論家圍繞該論文進(jìn)行主題討論。每

本書(shū)是人本心理學(xué)之父、當(dāng)代*偉大的心理學(xué)家之一馬斯洛*重要的著作之一。在書(shū)中，作者提出了許多精彩的理論，包括人本心理學(xué)科學(xué)觀的理論、需要層次論、自我實(shí)現(xiàn)理論、元?jiǎng)訖C(jī)理論、心理治療理論、高峰體驗(yàn)理論等。需要層次論是馬斯洛心理學(xué)中影響*深遠(yuǎn)的理論之一，至今仍在多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域和實(shí)際工作中發(fā)揮著巨大的影響力。

現(xiàn)代科技的巨大躍遷，給人類文明帶來(lái)前所未有的物質(zhì)富足。然而，正如歌德所說(shuō)：“哪里有光明，哪里就有陰影�！痹诖蠊�業(yè)和大眾媒體的裹挾下，人變得千篇一律，個(gè)人的面孔越發(fā)曖昧不明，大眾逐漸取代個(gè)性。出于這種擔(dān)憂，榮格在他生命的晚期寫(xiě)下了《未發(fā)現(xiàn)的自我》。在這本經(jīng)典小冊(cè)子中，榮格分析了工業(yè)社會(huì)是如何侵蝕人的個(gè)性，古老的歐洲文明為