本書除了收入陳來、楊立華等著名學(xué)者的相關(guān)文章之外,最大的亮點是中國哲學(xué)史研究領(lǐng)域中專治明代哲學(xué)的中青年學(xué)者的最新代表性成果,收入論文包括但不限于:唐紀(jì)宇(國際關(guān)系學(xué)院教授)《不已、生生與對待--<程氏易傳>中的天道觀》、谷繼明(同濟大學(xué)副教授)《論王船山與陽明學(xué)之關(guān)系》、鐘治國(西安交通大學(xué)副教授)《王陽明

王陽明先生立德、立言、立功“真三不朽”，成就其傳奇一生的陽明心學(xué)，五百多年來為無數(shù)豪杰人物提供無堅不摧的精神力量；但是，對陽明心學(xué)微奧的把握卻并非易事。所以，很多心學(xué)修習(xí)者常有“不得其門而入”的困惑。 本書極富創(chuàng)見，從三個角度透徹地揭示了陽明心學(xué)的“奧秘”，將引領(lǐng)你參悟這“千載絕學(xué)”的玄機。

人終究無法在這個世間過得小心翼翼，因為總有一種召喚在不遠(yuǎn)的前方，它讓人不得清寧，也無法停留。我是王陽明，我從江南一個叫作余姚的縣城出發(fā)…… 人這一生兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，倏忽千里，時間深處彌漫著美麗的傷感。我就這樣開始了一生的致良知之旅：少年時的天馬行空，邊關(guān)歷險；青年時的困惑糾結(jié)，溺于佛道；從中年到晚

儒學(xué)之所以為儒學(xué)，是由于它對現(xiàn)實人倫世界的強烈關(guān)注，是由于它對性善的堅信從而對工夫操持的強調(diào)。進(jìn)入明代中葉，程朱理學(xué)日益僵化，天理-人倫成為拘束士子的天網(wǎng)。陽明心學(xué)由于兼顧天理-人倫與心性-道德，從而迅速贏得士子們的心靈。陽明將精神超越的熱情從天理轉(zhuǎn)向人的自得自足之境，與明代士人在政治高壓下從得君行道轉(zhuǎn)向覺民行道有關(guān)。

本書是黃宗羲《明儒學(xué)案》的改寫本，以王陽明心學(xué)為主線，所介紹王陽明、吳與弼、婁諒、方孝孺、王艮、顧憲成等儒學(xué)大家，他們的人生經(jīng)歷、生活方式與思想，對人與自然的理解。我們所生活的時代與環(huán)境，是一個空前復(fù)雜的人類社會，人之心靈與生命所受干擾與撞擊是極為沉重的，生命之種種可能，被限制在極狹小與軟弱的圈子里面，或許此書所介紹的

本書收錄與方以智相關(guān)的研究論文27篇，本書所收文章的作者，多為國內(nèi)當(dāng)前研究方以智學(xué)術(shù)有較大影響的學(xué)者，他們的方以智研究，大體上足以反映我國當(dāng)前的方以智研究的學(xué)術(shù)水平，本書是方以智研究領(lǐng)域新成果的集中展示。本書所收錄文章既有對方以智研究的歷史回顧、現(xiàn)狀分析和未來展望的全景式論述，又有對方以智學(xué)術(shù)思想特別是其哲學(xué)思想體系的

羅汝芳，明中后期著名哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家、詩人，泰州學(xué)派的代表人物，被譽為明末清初黃宗羲等啟蒙思想家的先驅(qū)。羅汝芳的文獻(xiàn)，明刻本《近溪子文集》卷首《羅明德公書目》開列《近溪子集》、《批點近溪子集》、《近溪子明道綠》等九十三種，其中有“會語”(即講學(xué)稿)三十余種。至今猶存的羅汝芳文獻(xiàn)，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，僅有十余種，其中文集、

本書分十六章，內(nèi)容包括：背景、家世、求學(xué)、仕途、學(xué)說、貴疑、；論辯、理政、辦學(xué)、后學(xué)、定位。

本書分中國大陸陽明學(xué)研究期刊文獻(xiàn)綜述、中國大陸陽明學(xué)研究著作文獻(xiàn)綜述、中國大陸陽明學(xué)研究輯刊文獻(xiàn)綜述等十三個部分，展示了2021年有關(guān)陽明學(xué)研究的方方面面。

本書講述:《焚書》共6卷,是哲學(xué)與文學(xué)著作。書中收錄了明朝著名思想家、文學(xué)家李贄生前所寫的書信、雜著、史評、詩文、讀史短文等,這些作品較為全面地闡釋了李贄的政治思想和哲學(xué)思想,因此《焚書》也是研究李贄生平和思想的重要著作。目前《焚書》在國內(nèi)尚未有英譯本,在國外也暫無全譯本。本書譯著者系統(tǒng)整理了《焚書》的內(nèi)容,對選編作品