認(rèn)知科學(xué)的迅速發(fā)展，使得科學(xué)哲學(xué)發(fā)生了認(rèn)知轉(zhuǎn)向。作為一個(gè)全新的哲學(xué)研究領(lǐng)域，認(rèn)知哲學(xué)旨在對(duì)認(rèn)知這種極其復(fù)雜的心理現(xiàn)象進(jìn)行多學(xué)科、多視角、多維度的整合研究�！罢J(rèn)知哲學(xué)譯叢”以認(rèn)知哲學(xué)的問(wèn)題域?yàn)閷?dǎo)向，內(nèi)容涵蓋認(rèn)知的本質(zhì)與發(fā)生機(jī)制、意識(shí)的本質(zhì)與形成機(jī)制、語(yǔ)言形成與認(rèn)知能力發(fā)展、知識(shí)獲得與智能發(fā)展、認(rèn)知模型、認(rèn)知理論、認(rèn)知表征

《杜威全集·晚期著作（1925—1953）·第二卷（1925—1927）》以杜威的思想發(fā)展歷程為線(xiàn)索，分為青年、中年、晚年三大部分，全面收錄了杜威一生中在哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域所撰寫(xiě)的文章與專(zhuān)著。這項(xiàng)浩大的工程為人們重新研究和挖掘杜威豐富的思想內(nèi)涵提供了更

《杜威全集·晚期著作（1925—1953）·第九卷（1933—1934）》以杜威的思想發(fā)展歷程為線(xiàn)索，分為青年、中年、晚年三大部分，全面收錄了杜威一生中在哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域所撰寫(xiě)的文章與專(zhuān)著。這項(xiàng)浩大的工程為人們重新研究和挖掘杜威豐富的思想內(nèi)涵提供了更

《杜威全集·晚期著作（1925—1953）·第十二卷（1938）》以杜威的思想發(fā)展歷程為線(xiàn)索，分為青年、中年、晚年三大部分，全面收錄了杜威一生中在哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域所撰寫(xiě)的文章與專(zhuān)著。這項(xiàng)浩大的工程為人們重新研究和挖掘杜威豐富的思想內(nèi)涵提供了更為充足的第一手資料，

《杜威全集·晚期著作（1925—1953）·第十六卷（1949—1952）》以杜威的思想發(fā)展歷程為線(xiàn)索，分為青年、中年、晚年三大部分，全面收錄了杜威一生中在哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域所撰寫(xiě)的文章與專(zhuān)著。這項(xiàng)浩大的工程為人們重新研究和挖掘杜威豐富的思想內(nèi)涵提供了

本書(shū)描寫(xiě)了美國(guó)著名政治家、科學(xué)家，同時(shí)亦是出版商、印刷商、記者、作家、慈善家富蘭克林的成長(zhǎng)歷程。他是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)重要的領(lǐng)導(dǎo)人之一，參與了多項(xiàng)重要文件的草擬，并曾出任美國(guó)駐法國(guó)大使，成功取得法國(guó)支持美國(guó)獨(dú)立。

本書(shū)在資本全球化和政治哲學(xué)重新興起的今天，把馬克思與阿倫特的政治哲學(xué)思想放置在西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)和資本邏輯全球擴(kuò)張的雙重背景中，進(jìn)行了深入細(xì)致的比較研究，在馬克思和阿倫特政治哲學(xué)的互動(dòng)中發(fā)掘和發(fā)揮他們對(duì)時(shí)代問(wèn)題的“診斷”和批判精神，更加凸顯了馬克思和阿倫特政治哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值，有助于推進(jìn)國(guó)內(nèi)政治哲學(xué)研究和政治實(shí)踐的發(fā)展

《埃利�！じヂ迥奉�(lèi)倫理思想研究》對(duì)弗洛姆的倫理思想做了系統(tǒng)地梳理，闡明弗洛姆的倫理思想實(shí)質(zhì)是一種“類(lèi)倫理”。“類(lèi)倫理”的主體是一個(gè)**了“群體本位”和“個(gè)人本位”的“類(lèi)”人，他站在人類(lèi)的共同利益和價(jià)值的角度去思考與活動(dòng)。弗洛姆類(lèi)倫理思想體系建立的否定性基礎(chǔ)是人類(lèi)的生存困境，全面的異化及其引發(fā)的重占有的生產(chǎn)方式、逃

本書(shū)從文化的寬視角對(duì)芒福德的作品進(jìn)行了比較詳盡的解讀，挖掘出了芒福德思想的系統(tǒng)性和一致。

施特勞斯是誰(shuí)？他究竟有怎樣的魅力和能力，得以在社會(huì)科學(xué)研究的洪流中，堅(jiān)持古典德行的超越？近年以來(lái)，隨著中國(guó)施特勞斯熱的興起，關(guān)于其人其書(shū)其脈絡(luò)淵源的研究也層出不窮，不過(guò)轉(zhuǎn)渡的、引介的多，原創(chuàng)的少，學(xué)樣的多，究竟于中國(guó)背景和中國(guó)問(wèn)題的少，少之又少�！墩撌┨貏谒埂窞橹袊�(guó)漢語(yǔ)學(xué)界原創(chuàng)的，以中國(guó)背景和中國(guó)問(wèn)題為導(dǎo)向的施特勞斯思