證嚴(yán)上人是臺(tái)灣著名宗教家、慈善家，是慈濟(jì)基金會(huì)的創(chuàng)始人與領(lǐng)導(dǎo)人，開創(chuàng)慈濟(jì)世界，含括“慈善”“醫(yī)療”“教育”“人文”四大志業(yè)。二〇一〇年，被臺(tái)灣民眾推選為“最受信賴的人”�！度�十七道品講義（上）》是佛法

禪是一種境界，是覺者的生活境界。把二元對(duì)立的東西徹底放下，當(dāng)下就是禪的境界。第二點(diǎn)，禪又是一種受用、一種體驗(yàn)。禪的受用和體驗(yàn)唯行者有，唯證者得。第三，禪是一種方法，一種手段。這是從禪的方便來講，不是從禪的究竟來講。禪是見性的方法，直指人心，見性成佛。第四，禪是一條道路，是一條探索開發(fā)智慧之路，掙脫桎梏之路，追求解脫之路

寬心出世則有正見，入世則有正行。星云大師以佛教精義為根底，對(duì)世俗社會(huì)萬千的人和事，即人生觀、財(cái)富觀、愛情婚姻、家庭教育、人際交往、成功勵(lì)志等諸方面進(jìn)行闡釋，勘破紛擾表象，指向自省自在的人生幸福，一如清躁甘霖，入世洞明，讓人身心善美。舍得在《舍得》中，星云大師繼續(xù)釋發(fā)學(xué)識(shí)精義，對(duì)大眾人生拓展、學(xué)業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性諸

在《舍得》中，星云大師繼續(xù)釋發(fā)學(xué)識(shí)精義，對(duì)大眾人生拓展、學(xué)業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性諸方面進(jìn)行分析和指導(dǎo)，啟發(fā)人在成長(zhǎng)成功的過程中把握住自己，沿著精進(jìn)的方向完善自我，以和諧社會(huì)。

《快樂佛：不煩惱的菩提》以大量生動(dòng)雋永的佛教故事，照亮蕓蕓眾生的被客塵煩惱覆蔽的心靈；以在契理契機(jī)的扼要分析，給在塵世中掙扎的人們以醒醐灌頂般的開導(dǎo)點(diǎn)化。

“三字經(jīng)”是中國文化中特有的一種寫作方式。宋代大儒王應(yīng)麟為了推廣儒家的思想，甘愿屈尊，放下架子，撰寫了朗朗上口、三字一組的儒學(xué)啟蒙書。說它“三字”就是該書以三字一句，每四句為一偈，由此組成了一部讀之有趣、回味深長(zhǎng)的教科書，并且成為古代中國教育中最有影響的一部教材，凡是初上學(xué)堂的人首先就會(huì)背《三字經(jīng)》�！度�字經(jīng)》現(xiàn)已被聯(lián)

證嚴(yán)上人有感于時(shí)下年輕人的生命困惑，父母師長(zhǎng)也不一定能找對(duì)方法，幫得上孩子的忙，決定通過本書中的十二堂好命智慧課，包括爭(zhēng)時(shí)間、重孝順、顧好心、美人文、入慈濟(jì)、做志工、說母語、善人生、明情緒、不吸毒、絕非行、顯佛法，來為迷途的孩子加持祝福。本書希望通過十二個(gè)不同面向的開導(dǎo)啟示，從個(gè)人的小愛，拓展到為他人付出服務(wù)的大愛，讓

以通俗的口語，對(duì)該經(jīng)的宗趣大意，特別是一般人不易讀懂的偈頌作了別開生面的講解，并附列了有關(guān)“行愿”（修行與大愿）方面的各種資料。書名中的“基本信念”即是指“行愿”而言的。《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》原是唐代般若譯的《華嚴(yán)經(jīng)》四下卷中的最后一卷，因其文理俱優(yōu)

三十七道品，又稱三十七覺支，是為追求智慧、進(jìn)入涅槃境界之三十七種修行方法�！度�十七道品偈誦釋義》以“三十七道品歌詞偈誦”為藍(lán)本，拾掇原三十七道品講義以外相關(guān)文字，提綱挈領(lǐng)以為修行菩薩道者之指引。本書作者證嚴(yán)上人，是臺(tái)灣著名宗教家、慈善家，是慈濟(jì)基金會(huì)的創(chuàng)始人與領(lǐng)導(dǎo)人，開創(chuàng)慈濟(jì)世界。

《依據(jù)巴利文原典資料的南傳佛教研究：佛陀和原始佛教思想》在依據(jù)巴利語三藏原典描述佛陀生平傳記的同時(shí)，與后期佛陀生平傳說作了比較，清晰地揭示了佛陀形象的歷史演變和神化過程。在論述原始佛教思想時(shí)，依據(jù)巴利語三藏原典，對(duì)沙門思潮中“六十二見”（即二見、十論、六十二理由）和原始佛教基本教義“四諦說”的梳理，對(duì)佛陀社會(huì)觀中兩個(gè)閃