菩提無樹，明鏡非臺(tái)�；菽芤园锥≈�身，徹悟萬法皆空。承繼禪宗衣缽，開枝散葉，獨(dú)創(chuàng)南禪法門，又銳意革新，將佛禪義理擷其精要，去其冗繁，直指人心，見性成佛，使這一外來宗教徹底中國化和平民化�！读�祖壇經(jīng)》曾被列入中國最有代表性的十本哲學(xué)著作之中，而惠能本人被稱為世界十大思想家之一，與孔子、老子并列為東方三圣。

《中國蒙古學(xué)文庫》是在我國改革開放新的歷史時(shí)期，在解放思想，實(shí)事求是思想路線指引下，在文化適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷繁榮的客觀要求下應(yīng)運(yùn)誕生的�！段膸臁纷曰I備到出版以來走過了艱苦立業(yè)，敢為人先，追求一流，不斷創(chuàng)新的十二年。到2009年9月正式出版了百部書，并以此向新中國六十華誕獻(xiàn)禮。同時(shí)召開了“百部紀(jì)念會(huì)”出版了《百部紀(jì)

《河西佛教史》：古代“河西”泛指黃河以西之地，與“河?xùn)|”(約今山西)相對而言，其地理范圍大致為今陜北、寧夏、甘肅大部分地區(qū)。漢武帝設(shè)金城、武威、張掖、酒泉、敦煌五郡，史稱“河西五郡”，其地理范圍不出今甘肅中西部地區(qū)。今人又稱甘肅境內(nèi)的烏鞘嶺以西地區(qū)為“河西走廊”，地理范圍更小�！逗游鞣鸾淌贰匪�涉及的范圍不僅限于“河西走

初祖達(dá)摩說：“不謀其前，不慮其后，無戀當(dāng)今�！毙幸舶踩�，坐也安然；窮也安然，富也安然。寵辱不驚，看庭前花開花落；得失無意，隨天際云卷云舒。這才是真正的解脫。你內(nèi)心安適，就會(huì)俯仰無愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠俯仰無愧，心安理得，活得最踏實(shí)，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當(dāng)中，這才是人生的最高幸福。佛陀說：“

本書著力于對西湖景觀的佛教藝術(shù)文化內(nèi)涵進(jìn)行闡發(fā)，并以此建構(gòu)具有獨(dú)特品貌的西湖景觀美學(xué)。作者提出，佛教文化因子已深入到西湖自然與人文景觀的肌理，形成了一種獨(dú)特的美學(xué)品貌。為描述此種美學(xué)品貌，作者選取了西湖歷史文化中的一些個(gè)案，探尋其佛教文化淵源，分析此文化因子為西湖景觀造就的審美品格，并在西湖整體風(fēng)貌的視野下提煉其美學(xué)內(nèi)

中國佛教通史(精裝、15卷）

《印度佛教漢文資料選編》是湯用彤先生的遺稿。湯先生于1954年前后以卡片記錄和抄寫的材料匯集編選了《印度佛教漢文資料選編》的內(nèi)容，今由中國社會(huì)科學(xué)院的李建欣副研究員和北京師范大學(xué)的強(qiáng)昱教授校點(diǎn)整理。漢文佛經(jīng)中保存了很多印度佛教的原典，而這些原典的梵文本早已失傳，因此具有特殊的史料價(jià)值。誠如湯先生所言：“在大藏經(jīng)中廣泛抄

佛法經(jīng)典多如妙海，且深邃浩瀨，無邊無際，若無名師指引，即便皓首窮經(jīng)，亦難領(lǐng)悟個(gè)中三昧……《慧燈之光》以其對大小乘顯密經(jīng)典全面、系統(tǒng)而又深入淺出的詮釋，為一切有緣人從理論至實(shí)修打開了通往佛學(xué)圣殿的方便之門。它如燈塔，又以向?qū)�，為迷途者指路，助修行者前行。在近代出版的佛字典籍中，《慧燈之光》堪稱是一部經(jīng)得起時(shí)間來檢驗(yàn)、人心

《大德善緣：李叔同師友遺墨品讀》由天津古籍出版社出版。 李叔同師友的墨跡和書畫作品可謂多姿多彩，這里僅展示七十多件，涉及五十余人，包括唐育垕、趙元禮、王吟笙、華世奎、孟廣慧、張兆祥、姚彤章、黃輔周、吳昌碩、柳亞子、蔡元培、謝無量、袁希濂等，人們盡可從中一睹其“廬山真面目”：同時(shí)也能由此窺見李叔同與他們之間的交游、藝術(shù)

身處喧囂浮躁的時(shí)空環(huán)境，也許你在緊張忙亂的節(jié)奏中一度迷失了自我，失卻了生命的那份曾經(jīng)純凈的本真。茫然若失的你是否想過拂去心靈的塵埃，重獲一種平淡自然的生活？ 弘一法師李叔同以大智大慧開解現(xiàn)實(shí)人生，幫助我們解脫人生的困惑與苦惱，以清新雋語啟發(fā)大徹大悟的人生哲理，讓我們懂得看透，看開，看淡，以平和之心透悟人生。 人生，