本書既是佛陀經(jīng)典箴言的集合，又是人生智慧的濃縮。書中五百余條妙語(yǔ)講述了為人處世的一般道理，如修心進(jìn)德、感恩惜福、行善棄惡、勤學(xué)精進(jìn)等。這些箴言極適合反復(fù)詠誦，能幫助讀者還原清凈豁達(dá)的心境，獲得喜樂(lè)自在的人生。

本書是星云大師與劉長(zhǎng)樂(lè)先繼07年合作《包容的智慧》后的又一次智慧互動(dòng)。平易之處與我們交流人生的閱歷，世間的故事，生活的感知，從心治、義利、篤學(xué)、慈愛(ài)到忍辱、舍得、財(cái)富、格局。書中觀點(diǎn)和態(tài)度更加與時(shí)俱進(jìn)，也更入世、更實(shí)用、更貼進(jìn)讀者的生活，而故事也更幽默、更動(dòng)人。這也就決定了它在風(fēng)格上的時(shí)代感。會(huì)讓讀者進(jìn)一步的體會(huì)古老東

《維摩詰經(jīng)》，全稱《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》，又稱《不可思議解脫經(jīng)》，因主人公為維摩詰居士而得名，是大乘佛教的主要經(jīng)典之一。維摩詰是毗耶離城的一位大乘居士，是佛典中現(xiàn)身說(shuō)法，辯才冤礙。的代表人物，該經(jīng)的主要內(nèi)容即是他以稱病為由，向釋迦牟尼遣來(lái)問(wèn)病的文殊菩薩、舍利弗等人闡揚(yáng)大乘佛教的深?yuàn)W義理。該經(jīng)著重闡揚(yáng)了“心凈則佛土凈”、“在入

《拉薩市藏傳佛教寺院》是根據(jù)民族出版社2004年出版的群培先生的藏文著作翻譯而成，由中央民族大學(xué)藏學(xué)研究院的博士研究生羅旦翻譯并注釋。他們兩位都是在拉薩地區(qū)土生土長(zhǎng)的藏族學(xué)者，出于對(duì)家鄉(xiāng)地域文化的熱愛(ài)，出于對(duì)拉薩地區(qū)的藏傳佛教寺院文化的熱愛(ài)和將其介紹給更多的人的目的。他們不辭辛勞地撰寫和翻譯了這部著作。這部書的主要內(nèi)容

本書分為前言、論文、鑒真、空海和諸尊佛龕木雕像五個(gè)部分。具體內(nèi)容包括：開(kāi)啟日本佛教新時(shí)代的兩位大師、日本的檀龕像、鑒真小傳等。

本書是對(duì)宗密所撰《禪源諸論集都序》、《中華傳心地禪門師資承襲圖》、《圓覺(jué)經(jīng)大疏鈔》卷四“第八修證門”的校釋。宗密是唐代著名的佛教宗師，既是禪宗荷澤系的第五代傳人，又是華嚴(yán)宗的王祖。在上述四部著疏中，宗密對(duì)于唐代禪宗提供了寶貴的歷史資料，又所映了宗密本人的禪宗史觀。

在大乘佛教中，《法華經(jīng)》屬于問(wèn)世相當(dāng)早的大乘經(jīng)典。據(jù)現(xiàn)代研究成果，一般推定《法華經(jīng)》在公元前1世紀(jì)到公元2世紀(jì)左右于印度形成，也有學(xué)者從語(yǔ)言學(xué)的角度研究，認(rèn)為本經(jīng)成書早于這個(gè)時(shí)間，大約在公元前2世紀(jì)至3世紀(jì)之間。

在中國(guó)佛教各大派別中，凈土宗不是一個(gè)獨(dú)立的派別，但卻是影響廣泛的宗派。中國(guó)佛教宗派林立，到底有多少宗派，說(shuō)法有好幾種。典型的分為八大宗派，或者十大宗派，細(xì)分則更多。每一宗派都有自己的法統(tǒng)，一般由某一個(gè)宗師開(kāi)創(chuàng)，然后由門人弟子傳衍而形成。如禪宗明顯，達(dá)摩是初祖，慧能大師則是真正的開(kāi)山祖師，后來(lái)雖然分化為各個(gè)支派，但是傳承

《維摩詰經(jīng)》，全稱《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》，又稱《不可思議解脫經(jīng)》，因主人公為維摩詰居士而得名，是大乘佛教的主要經(jīng)典之一。維摩詰是毗耶離城的一位大乘居士，是佛奠中現(xiàn)身說(shuō)法、辯才無(wú)礙的代表人物，該經(jīng)的主要內(nèi)容即是他以稱病為由，向釋迦牟尼遣來(lái)問(wèn)病的文殊菩薩、舍利弗等人闡揚(yáng)大乘佛教的深?yuàn)W義理。該經(jīng)著重闡揚(yáng)了“心凈則佛土凈”、“在入世

在《舍得》中，星云大師繼續(xù)釋發(fā)學(xué)識(shí)精義，對(duì)大眾人生拓展、學(xué)業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性諸方面進(jìn)行分析和指導(dǎo)，啟發(fā)人在成長(zhǎng)成功的過(guò)程中把握住自己，沿著精進(jìn)的方向完善自我，以和諧社會(huì)。憑著正念、正勤、正道做人處事，培養(yǎng)自己的耐心、虛心、誠(chéng)心，妄想煩惱一并拋。無(wú)論事業(yè)職場(chǎng)、治家治學(xué)、為人處世、修身養(yǎng)性，皆秉心靈之空明，獲自性安詳