審美制度問(wèn)題研究是美學(xué)當(dāng)代轉(zhuǎn)向的重要標(biāo)志之一，它打破西方傳統(tǒng)美學(xué)關(guān)于“美”的純粹凝視，以對(duì)“美”如何作為一種被建構(gòu)與能建構(gòu)的存在的探討，揭橥審美和藝術(shù)的復(fù)雜性、特殊性及其深層社會(huì)成因，并在此基礎(chǔ)上探索美的創(chuàng)生機(jī)制。本書(shū)主要從人類(lèi)學(xué)批評(píng)、審美資本主義批判、審美革命與審美治理四個(gè)方面接衍審美制度的被建構(gòu)與能建構(gòu)之維，力圖在

宗白華是我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)理論的奠基人之一，是我國(guó)著名的美學(xué)家、藝術(shù)學(xué)家，他著述豐富、思想成果深厚且影響深廣。其兼容中西而富有民族底蘊(yùn)的藝術(shù)思想，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)思想的發(fā)生與發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，是研究我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)思想的重要資源，也是當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的重要理論借鑒。本書(shū)對(duì)宗白華的經(jīng)典美學(xué)思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，還對(duì)其主要作品中體現(xiàn)出

《馬克思主義美學(xué)研究》是一部深度剖析馬克思主義美學(xué)理論體系的重要著作，以其獨(dú)特的跨文化視角，旨在探索東西方美學(xué)和美學(xué)史的交匯點(diǎn)。本書(shū)是中文社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)來(lái)源集刊，為學(xué)術(shù)界提供了一個(gè)深入研究馬克思主義美學(xué)的平臺(tái)。每一本的主題欄目都靈活應(yīng)對(duì)當(dāng)年學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)和動(dòng)態(tài)，吸引了眾多學(xué)者的投稿，形成了一系列具有前瞻性

本書(shū)收錄了布洛赫、盧卡奇、布萊希特、本雅明、阿多諾、杰姆遜這些西方馬克思主義藝術(shù)批評(píng)家對(duì)美學(xué)與政治問(wèn)題討論的重要文章。這些思想成果對(duì)西方當(dāng)代美學(xué)、當(dāng)代文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論、馬克思主義哲學(xué)與文化批判等諸領(lǐng)域都有巨的大影響，甚至可以說(shuō)這一群體一同在某種意義上奠定了二十世紀(jì)批判性文藝?yán)碚摰幕�礎(chǔ)、提供了最核心的概念和方法論體系，

《幽玄與物哀》是大西克禮的經(jīng)典美學(xué)著作，他站在日本傳統(tǒng)美學(xué)的角度，對(duì)幽玄和物哀展開(kāi)理論研究和試論，嘗試打破西方美學(xué)的框架，融入日本特有的美學(xué)概念。幽玄是一種難以用文字說(shuō)明的微妙意趣，物哀常用來(lái)表達(dá)日本國(guó)民美學(xué)意識(shí)和內(nèi)涵，通過(guò)解讀幽玄與物哀，我們方能抵達(dá)日本乃至東方美學(xué)的幽靜深處。

本書(shū)為“文藝研究小叢書(shū)第四輯”之一種，收錄了作者從2007—2023年發(fā)表的5篇論文。第一篇《中國(guó)古典美學(xué)中的身體及其映像》所探討的身體有物性存在的一面，也可以作為一種觀(guān)念和范式重構(gòu)美的自然和藝術(shù)。第二篇《西周禮儀美學(xué)的物體系》嘗試將西周禮儀作為美學(xué)命題來(lái)討論，認(rèn)為禮可以被理解為一種建基于身體、追求行為雅化的藝術(shù)行為。

《今日世界文學(xué)》（GlobalLiteratureToday，簡(jiǎn)稱(chēng)GLT）是由北京師范大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)研究所與美國(guó)俄克拉荷馬大學(xué)WorldLiteratureToday（簡(jiǎn)稱(chēng)WLT，A&HCI）期刊合作主辦，以當(dāng)代世界文學(xué)為主要研究領(lǐng)域的國(guó)際學(xué)術(shù)集刊。中英雙語(yǔ)，一年兩期出版。《今日世界文學(xué)》的合作方Worl

本書(shū)為美學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究論文集，從經(jīng)典美學(xué)著作切入，呈現(xiàn)歐洲美學(xué)史書(shū)寫(xiě)與美學(xué)原理演進(jìn)。首先，聚焦英語(yǔ)世界美學(xué)寫(xiě)作，介紹其概況后，重點(diǎn)展現(xiàn)鮑�？�的美學(xué)史觀(guān)，介紹蓋耶爾《現(xiàn)代美學(xué)史》。其次，分別介紹法、德、意、西美學(xué)史寫(xiě)作概況，并揀擇重要著作進(jìn)行評(píng)述。最后，從神學(xué)視角研究西方美學(xué)史，對(duì)西方中世紀(jì)美學(xué)進(jìn)行深入探研，重點(diǎn)評(píng)述了塔

《美學(xué)》輯刊（俗稱(chēng)“大美學(xué)”）創(chuàng)立于1980年，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所美學(xué)室主辦，是改革開(kāi)放以來(lái)最早創(chuàng)立的美學(xué)專(zhuān)業(yè)刊物。在1980年代哲學(xué)和美學(xué)刊物和書(shū)籍稀缺、研究資料匱乏的時(shí)代背景下，《美學(xué)》以其深廣的專(zhuān)業(yè)性和深刻的思辨性啟蒙了幾代美學(xué)學(xué)人，奠定了80年代審美現(xiàn)代性啟蒙的基礎(chǔ)和美學(xué)學(xué)科的問(wèn)題域以及學(xué)科發(fā)展方向。201

20世紀(jì)80年代，易中天在武漢大學(xué)講授美學(xué)。在以自由著稱(chēng)的武大，他的精彩課堂吸引了各個(gè)院系學(xué)生慕名來(lái)聽(tīng)，流連不去，終成一座難求的傳說(shuō)�！睹缹W(xué)講稿》便是這一傳奇課程的講稿集結(jié)，根據(jù)易中天多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及課堂實(shí)況加工撰寫(xiě)，保留了風(fēng)趣口語(yǔ)的同時(shí)，補(bǔ)充了大量頁(yè)邊注。體系井然清楚，觀(guān)點(diǎn)自成一家，兼具專(zhuān)著、教材、演講之特點(diǎn)，引人入