寫給無神論者

本書為科學(xué)知識(shí)的宗教基礎(chǔ)提供了一種新的解釋。它顯示了16、17世紀(jì)研究自然的新方法如何受到了關(guān)于人的墮落以及心靈和感官所受破壞的神學(xué)討論的直接影響。本書認(rèn)為，科學(xué)方法*初被設(shè)計(jì)出來乃是為了減輕人的原罪所造成的認(rèn)知損害�，F(xiàn)代科學(xué)在誕生之初被理解成一種重新獲得亞當(dāng)曾經(jīng)擁有的自然知識(shí)的方式。神學(xué)上的考慮對(duì)于新科學(xué)方法的構(gòu)建至

《任繼愈哲學(xué)文叢》是國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“任繼愈哲學(xué)文獻(xiàn)整理與研究”的研究成果，匯編了任繼愈所著所有關(guān)于哲學(xué)的論著，補(bǔ)充了以往文集或單行本所未能收錄的論著；編者對(duì)這些論著重新分類，使分類更加合理，同時(shí)認(rèn)真校勘，改正謬誤，使文字更加準(zhǔn)確。《宗教學(xué)與無神論編》主要分為“宗教學(xué)研究”“科學(xué)無神論研究”兩大板塊，是任繼愈對(duì)馬克

世界宗教論

當(dāng)您的孩子第一次問起“為什么”的時(shí)候，他便已經(jīng)走上了一條永無盡頭的探索之路。對(duì)世界本質(zhì)的獲得總體性認(rèn)知的需要，深藏于人類所有宗教的根源。在許多文明中，它都形塑了人類對(duì)物理世界的探索欲，即“次終極追問”。對(duì)終極問題的求索，與對(duì)次終極問題的追問，它們二者的聯(lián)系可以上溯至人類文明史的渺茫源頭。本書的兩位作者展開了一幅綿延數(shù)萬

作者蒂姆·惠特馬什在這部《與神作戰(zhàn)》中，把筆觸深入古代地中海世界，勾勒出歷經(jīng)千年歷史巨變的希臘無神論，再現(xiàn)眾多哲人的思想風(fēng)采。他們中既有或許是第一位坦承自己無神論立場(chǎng)的迪亞格拉斯，以及第一位唯物論者德謨克利特，又有伊壁鳩魯及其追隨者。在書中還可以看到早期基督徒如何撇清自己同無神論的關(guān)系，進(jìn)而壓制懷疑上帝的思想。

本書匯集了作者從2010年到2019年十年間發(fā)表的27篇論文，圍繞“馬克思主義與無神論研究”這一主題分專題展開。作者遵循把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的原則，研討了堅(jiān)持宗教信仰自由與堅(jiān)持無神論、堅(jiān)持馬克思主義與堅(jiān)持無神論、全面從嚴(yán)治黨與堅(jiān)持無神論、全面依法治國與堅(jiān)持無神論、堅(jiān)持教育與宗教相分離等理論和實(shí)踐問題

《科學(xué)無神論（第二輯）》主要內(nèi)容包括特約文稿，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與科學(xué)無神論，科學(xué)無神論理論研究，科學(xué)無神論與宗教研究，科學(xué)無神論的宣傳教育。

本書包含作者近期發(fā)表的9篇論文。作者對(duì)宗教現(xiàn)象進(jìn)行了符號(hào)學(xué)分析和思考，試圖建構(gòu)宗教符號(hào)學(xué)體系。該著作涉及以下幾個(gè)方面：宗教作為靈魂符號(hào)的主體建構(gòu)過程，比如視覺再現(xiàn)等具體化過程；宗教的文化符號(hào)學(xué)理論建構(gòu)，及其與歐洲文化符號(hào)學(xué)的親緣關(guān)系；宗教作為意義生成的方式，如虔誠中的非基因因素；宗教的形而上追問等。

無神論通常被視為一種負(fù)面的、相當(dāng)晦暗的信仰，表現(xiàn)為拒絕價(jià)值和目的，同時(shí)激烈地反對(duì)各種形式的宗教。朱利安巴吉尼在本書中首先驅(qū)除了圍繞著無神論的錯(cuò)覺，表明沒有宗教信仰的生活也可以積極、有意義、有道德。作者還直面20世紀(jì)無神論國家（如蘇聯(lián)）的失敗，為無神論提出了一種思想基礎(chǔ)。