本書將邁蒙尼德的《迷途指津》置于自然與律法的張力中加以考察。作者致力在邁蒙尼德高度微妙又晦澀的筆法中，從上帝的屬性、開端論、神車論、預(yù)言和神意等不同主題出發(fā)，辨析他游走于哲學(xué)與律法間的真正立場。 作者主張，自然概念是理解《迷途指津》的一把鑰匙，自然是哲學(xué)的替代概念，是邁蒙尼德用于解釋世界的運作并暗中拒斥神意及神跡的基石

宗教改革是歐洲文明進(jìn)程中的重大歷史事件。約翰·胡斯是約翰·威克里夫之后、馬丁·路德之前的波西米亞（今捷克）宗教改革家，因其宗教改革思想在1415年被康斯坦茨公會議定罪為異端并處火刑燒死。本書以胡斯的著述和書信、康斯坦茨審判胡斯案的目擊證人實錄等為主要史料，在還原胡斯所處的歷史時

“圣顯”(Hierophany)這一概念是理解米爾恰·伊利亞德龐雜跳躍思想的鎖匙。從伊利亞德的生平經(jīng)歷和“圣顯”思想的發(fā)生軌跡來看，“圣顯”不只是靜態(tài)的、反映神圣屬性的具體實物，更是人類意識中本有的超越性的涌動。本書首先厘清中文語境下“圣顯”理論的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)，辨析并澄清一些學(xué)者對“圣顯”理論的誤解。本書可為其他領(lǐng)域的研

本書于2015年03月收入涵芬書坊譯叢，2021年08月收入漢譯名著，2023年年底收入漢譯名著120年珍藏本。本次根據(jù)漢譯名著120年珍藏本要求進(jìn)行內(nèi)文的版式調(diào)整，并且重新校對一次，以高品質(zhì)的圖書出版。古希臘宗教中沒有獨一無二的神，也沒有專職的神職人員。沒有圣經(jīng)，不許諾永恒。它展示給世人的是神話，還有文藝作品如詩歌和

世俗化是一個重要的歷史主題，也是現(xiàn)代社會科學(xué)中的一種重要理論范式，上承宗教批判，下聯(lián)宗教多元化，主要涉及宗教在社會中尤其是在現(xiàn)代社會中的形式和地位問題，對宗教中國化研究仍然具有理論借鑒意義。本書在研讀、領(lǐng)會和引用文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，圍繞三十多位西方理論作家的著述，對世俗化理論進(jìn)行較系統(tǒng)分析和介紹，涉及世俗化理論的濫觴、發(fā)展、

本書揭示了日本文化對現(xiàn)代化進(jìn)程的影響機制和這種影響力在社會歷史中的展開，考察了近代日本社會經(jīng)濟的發(fā)展和政治倫理的形成。因此，本書探尋的是宗教與社會發(fā)展間的關(guān)系，尋求的是日本宗教――它包含了本土的神道教和來自中國的儒學(xué)、道教和佛教――對人們心理的社會影響，尤其關(guān)注了宗教精神價值觀對勞動生產(chǎn)和財富追求動機的支配性影響。此外

享譽世界的著名社會人類學(xué)家貝拉教授《人類進(jìn)化中的宗教:從舊石器時代到軸心時代》，這是他30多年孜孜矻矻的研究結(jié)晶，也是他的人生收官之作。 羅伯特·貝拉吸收海量的生物學(xué)、人類學(xué)和歷史學(xué)文獻(xiàn)，繼承自黑格爾、涂爾干和馬克斯·韋伯以來的宗教研究傳統(tǒng)，系統(tǒng)而博學(xué)地重構(gòu)了歷史中的宗教。 以距今一萬年為上限，公元前第一個千年為

國家、文明與世界宗教是北京大學(xué)人文學(xué)部為建設(shè)現(xiàn)當(dāng)代外國研究平臺而設(shè)立的一項跨學(xué)科、交叉性的研究課題，由哲學(xué)系、宗教學(xué)系、歷史系、社會學(xué)系、外國語學(xué)院、國際關(guān)系學(xué)院的十幾位學(xué)者協(xié)力承擔(dān)，共同寫作。本書便是這一重大課題的初步探索成果。本書共十五章，分三篇。上篇全球宗教格局觀察，從國內(nèi)外理論界所關(guān)注的重大現(xiàn)實問題出發(fā)，通過綜

《中國本土宗教研究》為集刊，包括理論前沿、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、區(qū)域聚焦五個欄目，對中國本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問題、道教科儀、民間宗教等多方面內(nèi)容進(jìn)行了探討與研究。本輯為第7輯。

《宗教與美國社會》是CSSCI來源集刊，其辦刊宗旨為促進(jìn)國內(nèi)學(xué)界對美國宗教以及相關(guān)議題的研究。鑒于宗教在美國歷史上和現(xiàn)實中的重要性，研究美國宗教對我們更全面地了解美國社會，具有重要的學(xué)術(shù)和實踐意義。作為中美關(guān)系中的歷史性、經(jīng)常性和情感性因素，宗教對中美關(guān)系研究也是不可忽視的議題�！蹲诮膛c美國社會》第23輯共收錄學(xué)術(shù)論文