《續(xù)嘉興藏》乃接續(xù)《嘉興藏》之作,為佛教古籍整理項目。編纂委員會主任由賢宗法師擔(dān)當(dāng)。賢宗法師是嘉興名剎香海禪寺的住持,同時兼任浙江省佛教協(xié)會副會長。《禪林寶訓(xùn)筆說》三卷,清代智祥著!抖U林寶訓(xùn)》乃南宋僧凈善重集,內(nèi)容收錄南岳下十一世黃龍慧南至十六世佛照拙庵等宋代諸禪師之遺語教訓(xùn)!抖U林寶訓(xùn)筆說》為《禪林寶訓(xùn)》之詳注。本
《預(yù)流之學(xué)——佛教文獻(xiàn)對勘研究》收錄了作者關(guān)于佛教文獻(xiàn)和佛教思想的十三篇論文。全書開篇從漢譯佛經(jīng)的“中國化”、漢地僧人對經(jīng)義的誤解和漢藏早期佛教交流等幾方面論述了陳寅恪所作研究在觀點(diǎn)和方法上的獨(dú)創(chuàng)性及可借鑒之處。之后便以陳寅恪先生所提倡的“預(yù)流之學(xué)”,即運(yùn)用新材料、研究新問題為宗旨,圍繞《無二平等經(jīng)》《金剛經(jīng)》《維摩詰
全書共分十章,分別為被誤解的佛教、悉達(dá)多的苦與自由、“緣起”的世界、生命流轉(zhuǎn)的秘密、世界是真實(shí)的嗎、不二與空、安心之道、誰控制了“我”、心的鍛煉、生死與涅槃,分別從一個佛學(xué)的基本觀念或?qū)嵺`切入,如緣起、無我、禪修等,以此形成一張“游園指南圖”,使讀者能夠迅速地尋找到佛學(xué)思想的某些入口,以及這個“思想花園”里值得駐足觀看
本書以佛教研究為主,系作者從百余篇論文中選出十九篇匯集而成。所選篇目,以別具一格、鮮有關(guān)注、自出機(jī)杼和有爭議者為采擇標(biāo)準(zhǔn)。全書涉及古代紙錢、葬儀、禮樂、釋迦眷屬、吃茶、高僧、紙衣、逃禪、地理、史跡之類的考據(jù),又討論佛性、譯經(jīng)、念佛、注疏、宗教本土化諸理論學(xué)說,兼及陀羅尼、地方神祇等民俗信仰,且多貫攝儒、釋、道三家之學(xué),
本書從傳統(tǒng)文化視角出發(fā),對佛教文化的基本思想、發(fā)展歷史和文化影響進(jìn)行了較為詳細(xì)的梳理。主要包括以下三方面內(nèi)容:第一是佛教的發(fā)展歷史,包括佛教的形成、佛教在印度的發(fā)展和佛教在中國的傳播等內(nèi)容;第二是佛教的基本觀念,即佛教最基本、最核心的思想和觀念;第三是佛教對中國文化的影響,主要介紹佛學(xué)東漸影響下中國文化的新變。本書希望
中國佛教哲學(xué)反映了中國佛教學(xué)者對宇宙人生和修持實(shí)踐的看法與主張。本書是對中國佛教哲學(xué)思想的系統(tǒng)、整體研究的成果。作者從中國人的佛教著作出發(fā),力圖從中梳理出中國佛教的重要哲學(xué)問題,勾畫中國佛教哲學(xué)體系。全書通過總論、人生論、心性論、宇宙論和實(shí)踐論五編的專題論述,闡明中國佛教哲學(xué)問題的濫觴、論辯、演變與發(fā)展的歷史軌跡,并與
本書是一部心靈哲學(xué)類書籍,匯集了靈性導(dǎo)師克里希那穆提珍貴的教誨?死锵D悄绿嵩诒緯,徹底討論了如何從內(nèi)在及外在的所有束縛中解脫,為自己及生活帶來徹底的革新。本書主要包含以下內(nèi)容:第一章沒有任何向?qū)、第二章認(rèn)識自我、第三章覺察力、第四章什么是快感、第
“大家精要·典藏版”叢書簡介:“大家精要”叢書以近300位在史學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域?qū)θ祟愇拿饔凶吭截暙I(xiàn)的古今中外“大家”為對象,著重擷取與體現(xiàn)他們的思想精要。叢書作者都是各領(lǐng)域?qū)W術(shù)前沿的學(xué)者、教授,他們以淺顯易懂的語言,以短短10萬字,清晰、簡練地闡述中外“大家”生平與思想,讓讀者能快速讀懂“大家”!按蠹揖さ洳匕妗眳矔
“大家精要·典藏版”叢書簡介:“大家精要”叢書以近300位在史學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域?qū)θ祟愇拿饔凶吭截暙I(xiàn)的古今中外“大家”為對象,著重擷取與體現(xiàn)他們的思想精要。叢書作者都是各領(lǐng)域?qū)W術(shù)前沿的學(xué)者、教授等,他們以淺顯易懂的語言,以短短10萬字,清晰、簡練地闡述中外“大家”生平與思想,讓讀者能快速讀懂“大家”!按蠹揖さ洳匕妗眳
本書包括導(dǎo)讀、正文、附錄等。導(dǎo)讀部分簡要介紹《六祖壇經(jīng)》的成書過程及版本傳流;正文包括原文、注釋、大意、解讀、思考辨析題,對《六祖壇經(jīng)》進(jìn)行深入解讀。其中,解讀以教入禪、以禪證教,既顧及一般知識,也不離自家體會,力求透徹明了;思考辨析題的題目內(nèi)容不離《六祖壇經(jīng)》思想與現(xiàn)實(shí)生活,以啟發(fā)學(xué)人思考為要;題目多少不論,多則數(shù)題