本書校注以嘉慶八年(1803)臥閑草堂本為底本，以蘇州潘氏抄本、藝古堂刻本、群玉齋活字本為參校本。《儒林外史》是一部反映古代知識(shí)分子生活的長(zhǎng)篇小說，書中塑造了各類知識(shí)分子的形象，描繪了他們生活的浮沉、功名的得失，是中國(guó)古代諷刺小說的杰作。

《尾蔗叢談》為志怪筆記小說，內(nèi)容以李調(diào)元個(gè)人游宦見聞和輯錄以往史料、方志及前人筆記等為主要來(lái)源；《雨村曲話》為戲曲理論著作。本書以道光本《函�！匪�收《尾蔗叢談》《雨村曲話》為底本，參校嘉慶重刻本、光緒七年重刻本進(jìn)行校勘，對(duì)原文本進(jìn)行點(diǎn)校、注釋和今譯。本書譯文以直譯為主，注重譯文的準(zhǔn)確、清晰，為求文意貫通，對(duì)意譯部分以小

本書講的是狄青五虎將平定西城后，南方蠻王反叛，自立為王揮師北上。狄青五將再接仁宗圣旨奉命南征。后在蒙云關(guān)被困。仁宗命楊文廣掛帥，穆桂英等楊門女將協(xié)助救援狄青。眾將歷盡艱險(xiǎn)，終于平定叛亂，班師回朝。

本書以一位走方郎中老殘的游歷為主線，對(duì)社會(huì)矛盾開掘很深，尤其是在書中敢于直斥清官(清官中的酷吏)誤國(guó)，清官害民，獨(dú)具慧眼地指出清官的昏庸常常比貪官更甚。同時(shí)，小說在民族傳統(tǒng)文化精華提煉、生活哲學(xué)及藝術(shù)、女性審美和平等、人物心理及音樂景物描寫等多方面皆達(dá)到了極其高超的境界。

本書是同濟(jì)大學(xué)中文系劉強(qiáng)教授精心撰寫的《世說新語(yǔ)》導(dǎo)讀著作。作為一部融匯儒釋道、貫通文史哲的經(jīng)典，《世說新語(yǔ)》被譽(yù)為中古文化的百科全書，生動(dòng)展現(xiàn)了魏晉時(shí)期的人文精神和名士風(fēng)度。劉強(qiáng)教授以現(xiàn)代視角，通過典故篇、風(fēng)俗篇、人物篇三部分，對(duì)這部經(jīng)典作品進(jìn)行了深入淺出的全新解讀。

《聊齋志異》(簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》)是中國(guó)清朝小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集，最早的抄本在清代康熙年間已有流傳。全書共有短篇小說近500篇。它們或者揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。主要有愛情故事、抨擊科舉制度的故事、揭露統(tǒng)治階級(jí)殘暴的故事等。其中描寫

全書以求仙學(xué)道為幌子，以冷于冰成仙的故事為線索，聯(lián)綴連城壁救兄避難、金不換娶妻惹禍、朱文瑋和林潤(rùn)歷難建功、溫如意煙花場(chǎng)失意、周璉貪風(fēng)月招邪、林潤(rùn)和鄒應(yīng)龍參倒嚴(yán)嵩等幾個(gè)現(xiàn)實(shí)故事，較全面而深刻地反映了明代嘉靖朝的社會(huì)狀況，有力抨擊了時(shí)政，表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的民主思想，有較濃厚的現(xiàn)實(shí)主義氣息。雖時(shí)有荒誕的神怪描寫和道術(shù)說教，亦掩

《萬(wàn)花樓演義》是清代李雨堂著白話長(zhǎng)篇英雄傳奇小說，一名《狄青初傳》《后續(xù)大宋楊家將文武曲星包公狄青初傳》，又名《萬(wàn)花樓楊包狄演義》，全書十四卷六十八回，成書于清嘉慶年間。書名《萬(wàn)花樓》取自小說中的一個(gè)重要情節(jié)的發(fā)生地點(diǎn)。西夏侵宋，三關(guān)元帥楊宗保告急，武曲星狄青奉王禪老祖之命下山赴京，路遇張忠、李義結(jié)為兄弟。三人在萬(wàn)花樓

《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說。小說前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們?cè)谂畠簢?guó)，君子國(guó)、無(wú)腸國(guó)等國(guó)的經(jīng)歷。后半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖，也

《搜神記》是中國(guó)古代極具影響力的神話志怪小說集，前者由東晉文學(xué)家干寶創(chuàng)作，后者由陶淵明續(xù)作，二書合壁描繪了一個(gè)奇異瑰麗的神話世界。全書以短小精悍的篇章講述鬼神、妖怪和神仙的奇聞異事，內(nèi)容涵蓋民間傳說、神話故事以及富有浪漫主義色彩的奇幻想象。著名篇章如《干將莫邪》《韓憑夫婦》等，不僅揭示了封建統(tǒng)治的殘酷，還寄托了古代人民