在本書中，馬克瑞爾為應(yīng)對哲學(xué)詮釋學(xué)在解釋不斷變化和多元文化的世界時所面臨的挑戰(zhàn)提供了一種創(chuàng)新的方法。他提出一個定位性和反思性的解釋概念，而判斷在其中具有核心作用。他超越當(dāng)代許多詮釋學(xué)的對話方法，關(guān)注反思判斷的診斷性運(yùn)用。這不僅是為了辨別有待理解的差異性現(xiàn)象特征，而且也為了讓我們適應(yīng)構(gòu)成解釋框架的各種意義語境。 馬克瑞爾

文化馬克思主義是20世紀(jì)20年代以來西方馬克思主義發(fā)展的重要范式。本書以英國伯明翰學(xué)派為中心考察文化馬克思主義的發(fā)展邏輯,主要運(yùn)用歷史研究與邏輯研究相結(jié)合、總體研究與個案研究相結(jié)合、跨學(xué)科研究、比較研究等方法,對文化馬克思主義的概念、緣起,以及英國語境中文化馬克思主義的發(fā)展歷程、理論成果進(jìn)行了探究,并分析了文化馬克思主

本書以一一對應(yīng)的方式,結(jié)合胡塞爾的其他著作及手稿,對《笛卡爾式的沉思》這一20世紀(jì)著名哲學(xué)家胡塞爾的經(jīng)典現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論著作中的五篇沉思予以細(xì)致的分析說明,就其中所涉及的現(xiàn)象學(xué)的重要問題進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠懻撆c梳理,并且剖析了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)研究中心所特有的概念、術(shù)語。該書簡潔明快,很大程度上克服了《沉思》的艱澀煩雜,是一部經(jīng)典“先驗

本書試圖對這些理論分宏觀和微觀進(jìn)行系統(tǒng)梳理，探討這些理論與馬克思主義經(jīng)典作家理論的淵源關(guān)系，考察這些理論的基本內(nèi)核，挖掘這些理論的現(xiàn)實意義，以凸顯這些理論的洞見與局限。書中首先沿著資本主義的發(fā)展脈絡(luò)對這些理論的源起和流變進(jìn)行梳理，分析它們與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的淵源關(guān)系；其次在此基礎(chǔ)上，對它們的理論觀點(diǎn)進(jìn)行分類、提煉和綜合，并

《“生命?實踐”教育學(xué)研究（第五輯）》圍繞“新時期教研質(zhì)量提升與新骨干教師培養(yǎng)”這一議題，從理論開掘、主題研討、實踐探索、研究新論四個維度展開討論。作者通過對葉瀾“教育理論—實踐觀”的理論開掘，幫助讀者讀懂理論與實踐的關(guān)系，增進(jìn)建構(gòu)新型轉(zhuǎn)化融通關(guān)系的探究自覺；通過對葉瀾教師觀的主題研討，幫助讀者讀懂教師，提升教師轉(zhuǎn)型發(fā)

現(xiàn)代主義通常被認(rèn)為是一系列創(chuàng)新行為，涵蓋藝術(shù)、建筑、音樂、電影和文學(xué)等領(lǐng)域，比如畢加索、喬伊斯和勛伯格的作品，像未來主義和達(dá)達(dá)主義這樣的運(yùn)動，勒·柯布西耶引領(lǐng)的建筑學(xué)新風(fēng)格，布萊希特、塞繆爾·貝克特的先鋒派戲劇，等等。那么，現(xiàn)代主義到底是什么？它從何時開始？現(xiàn)代主義已經(jīng)結(jié)束了嗎？ 本書漫游

本書是西方馬克思主義研究叢書中的一部力作。作者認(rèn)為,馬克思主義的一個基本特征是以永恒的歷史范疇為基礎(chǔ),根據(jù)其嚴(yán)格的文化領(lǐng)域的批判,哈貝馬斯等理論家也存在不足。本書的目的在于擴(kuò)展批判理論及其經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的關(guān)鍵的主體間性觀念的范圍。本書分以下幾個論題:從建構(gòu)論到物化論;馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與資本主義批判;社會的資本化與交互的

本書以卷帙浩繁的中國歷史文化典籍為重要材料，以中國歷史上眾多人物在生死面前的不同抉擇為主題，分門別類地陳說各色人等的生死百態(tài)并略加分析。凡21類，178目，500余案例卷宗，涉及二三千古人，系統(tǒng)地展現(xiàn)了著名歷史人物在生死面前各不相同的心路歷程，并力圖透過古人對于生死的所思所想和所做所為，勾勒世俗眾生的生死百態(tài)，進(jìn)而揭示

為紀(jì)念中山大學(xué)哲學(xué)系已故著名哲學(xué)家朱謙之先生，弘揚(yáng)其學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)精神，中大哲學(xué)系創(chuàng)辦“中大謙之論叢”，論叢主要收錄國內(nèi)外學(xué)者對于著名哲學(xué)家以及重要哲學(xué)論題的研究性論文�！冬F(xiàn)象學(xué)視域中的東西方心性思想研究》以心性問題為主題，以現(xiàn)象學(xué)為研究視角，收集了19篇專題文章。其中，包括9位中國學(xué)者的11篇論文：陳立勝討論儒家思想

本書是對《論死與不死》更清晰和更成熟的總結(jié)，費(fèi)爾巴哈在這本書里反駁了宗教天國說與輪回說，認(rèn)為這是對生命價值的貶損，認(rèn)為不應(yīng)該屈服于宗教的“無限度的然而確實是幻想的生命”，駁斥了被幻想的、超自然主義的人格，肯定了現(xiàn)實的、活的人格，認(rèn)為人應(yīng)該選擇“有限度的現(xiàn)實的生命”；同時還駁斥了宗教的“犧牲”觀點(diǎn)，認(rèn)為這是對人生命尊嚴(yán)的