《宗教與美國(guó)社會(huì)》系列叢書出版的主旨是為促進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)美國(guó)宗教以及其他相關(guān)議題的研究。鑒于宗教在美國(guó)歷史上和現(xiàn)實(shí)中的重要性，研究美國(guó)宗教對(duì)我們更全面地了解美國(guó)社會(huì)，具有重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐意義。同樣鑒于宗教在美國(guó)對(duì)外關(guān)系中的作用以及美國(guó)在當(dāng)前國(guó)際關(guān)系中的地位，可以說宗教研究不僅是美國(guó)研究，而且是國(guó)際關(guān)系研究的知識(shí)性和學(xué)術(shù)性

《東南亞宗教研究報(bào)告：東南亞宗教的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新》以東南亞宗教的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新為主題，展開專題性研究，并從前沿報(bào)告、理論研究和現(xiàn)狀研究等不同的視角，對(duì)東南亞天主教研究、南亞及東南亞佛教研究、東南亞伊斯蘭教研究、跨境民族與宗教研究、東南亞儒學(xué)研究與“一帶一路”與中國(guó)佛教研究等六個(gè)專題進(jìn)行深入研究，并提出了觀點(diǎn)明確的理論見解。本書

挑選了有關(guān)三教關(guān)系研究的論文共40篇，主要選擇自民國(guó)以來直至現(xiàn)代學(xué)界有關(guān)這一專題的研究論文。所選論文來自國(guó)內(nèi)和港、臺(tái)學(xué)術(shù)刊物，另外還有少數(shù)出自對(duì)儒釋道感興趣的國(guó)外漢學(xué)家之手。論文作者有前輩大家，也有近年來活躍于學(xué)界的新秀。編選的主題按照三教關(guān)系、儒釋關(guān)系、儒道關(guān)系、道釋關(guān)系等來分類，意在反映三教關(guān)系的方方面面。《儒釋道

《宗教社會(huì)學(xué)--彼得·貝格爾讀本》為美國(guó)著名宗教社會(huì)學(xué)家彼得·貝格爾的全球首本學(xué)術(shù)文集。文章由兩位主編魏德東、鐘智鋒精心挑選，由貝格爾親自審定，并撰寫了中文自序。本選集系統(tǒng)呈現(xiàn)貝格爾在知識(shí)社會(huì)學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和應(yīng)用社會(huì)學(xué)等四個(gè)領(lǐng)域的*重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。貝格爾的論述具有全球視野，不僅討論了歐美的宗教變遷，還討

《人觀身份與意義：清江流域土家族“打喜”儀式研究》以清江流域土家族為慶生祈福而舉辦的誕生禮——“打喜”儀式為研究對(duì)象，描述和分析儀式過程的展演、時(shí)間空間的擇定以及行為與語言的藝術(shù)，立足于“人觀”的立場(chǎng)，將“打喜”儀式還原到清江土家人的生活世界中進(jìn)行考察和理解，探究“打喜”儀式中社會(huì)關(guān)系建構(gòu)和成員身份確立的動(dòng)力機(jī)制和運(yùn)行

本書收入康德宗教哲學(xué)全部相關(guān)著述，含《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》、《證明上帝存在的惟一可能的證據(jù)》、《一位視靈者的夢(mèng)》等著作和《論神義論中一切哲學(xué)嘗試的失敗》、《哲學(xué)學(xué)科與神學(xué)學(xué)科的爭(zhēng)執(zhí)》等文章、論著摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

在湯因比的歷史觀中，宗教占據(jù)著特殊的地位。他認(rèn)為宗教對(duì)于認(rèn)識(shí)人類本性、糾正人類的自我中心是必不可少的。本書是湯因比論宗教與社會(huì)關(guān)系的著作，可以說集中囊括了他全部的宗教思想。全書分兩部分，分別是“高級(jí)宗教的萌芽”和“宗教在西方化的世界”，從文化的角度揭示了宗教在世界歷史及文明史中的重要作用，探討了宗教的起源、本質(zhì)及其與其

《宗教學(xué)是什么》以通俗淺顯的語言介紹了宗教學(xué)這門新興的、交叉性或綜合性的人文學(xué)科。為了捕捉宗教學(xué)這門年輕學(xué)科特有的“少年思想氣象”，作者沒有面面俱到，而是別有新意地濃筆重書“幾個(gè)理論分支”和“一個(gè)核心問題”。“幾個(gè)理論分支”：宗教人類學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、宗教心理學(xué)、宗教語言學(xué)和宗教文化學(xué)；“一個(gè)核心問題”：宗教的本質(zhì)是什么

《宗教形態(tài)的心理學(xué)：宗教傳統(tǒng)和研究的心理學(xué)智慧》探討和論述心理學(xué)和宗教學(xué)中關(guān)于宗教心理行為的解說與干預(yù)。宗教形態(tài)的心理學(xué)有兩種不同的含義。一是科學(xué)的含義，即科學(xué)傳統(tǒng)中的宗教心理學(xué)，是科學(xué)家運(yùn)用科學(xué)的理論、方法和技術(shù)對(duì)宗教心理的研究。這是科學(xué)心理學(xué)的一個(gè)分支。二是宗教的含義，即宗教傳統(tǒng)中的宗教心理學(xué)，是宗教家按照宗教的方

本成果從漢代宗教信仰的角度出發(fā)，以多學(xué)科交叉的研究方法探討了漢墓中的時(shí)空隱喻要素以及見諸漢畫的神?o與仙譜，重新解讀了"孔子見老子"圖、濟(jì)南無影山彩繪陶器、長(zhǎng)沙馬王堆墓帛畫、長(zhǎng)沙金盆嶺晉墓等諸多墓葬考古材料。尤其是通過大量考古材料與文獻(xiàn)對(duì)應(yīng)，論證了漢晉時(shí)期一個(gè)占支配地位的原始道教修仙思想--"太陰煉形"，并通過原始道教