本卷是《杜威晚期著作》（1925—1953）的第七卷。它提供了杜威和塔夫茨（JamesH.Tufts）于1932年撰寫的《倫理學》(Ethics)一書的權威版本，為美國現(xiàn)代語言協(xié)會學術版本委員會認可版本。 亞伯拉罕?埃德爾（AbrahamEdel）和伊麗莎白?弗勞爾（ElizabethFlower）在他們的導言中指出

本卷為《杜威晚期著作（1925-1953）》第六卷。杜威在1931-1932兩年間的著作，除他與詹姆斯?H?塔夫茨合著并收錄于第七卷的《倫理學》之外，均收錄于本卷中。本卷為現(xiàn)代語言協(xié)會學術版本委員會認可文本。 本卷收錄的86篇文章大多反映出了1931和1932年大蕭條造成的一系列經(jīng)濟、政治和社會危機對約翰?杜威和美國

《杜威全集·晚期著作》（1925—1953）第五卷，收錄了除《確定性的尋求》(TheQuestforCertainty)之外杜威撰寫于1929—1930年間的所有作品。本卷為美國現(xiàn)代語言協(xié)會學術版本委員會認可文本。 在本書導言中，保羅·庫爾茨（PaulKurtz）稱杜威“正處于創(chuàng)造力和影響力的巔峰”。這一形容頗為貼切

《杜威全集·晚期著作》的第三卷，收錄了杜威寫于1927-1928年的所有文字，除了收錄于《杜威晚期著作》第二卷中的《公眾及其問題》(ThePublicandItsProblems)。 戴維·西多爾斯基（DavidSidorsky）在介紹的開頭這樣寫道：“本卷所收的哲學論文、書評、社會科學領域的研究分析和政治評論反映了

催生美利堅合眾國的第一偉人 他年幼失學，卻憑借自身努力，成為哈佛、牛津的碩士及博士； 他是工人，是文人，是發(fā)明家，是學者，是政治家；更重要的是，在他的努力奔走、勞心勞力之下，美利堅合眾國誕生了。 富蘭克林是“美洲的完人”“現(xiàn)代文明之父”。 他出生在新英格蘭的波士頓，由于家境貧寒，十歲時就進入印刷廠當學徒。 但

羅伯特諾奇克是20世紀最杰出的思想家之一，在《被檢驗的人生》一書中,諾奇克以才華橫溢的思辨方式,傳承蘇格拉底的精神，探討了親情、愛情、性、幸福以及大屠殺、宗教信仰、政治和智慧等人生重大問題,旨在揭示什么是真正有價值的生活，使哲學重返人生這一最重要的主題。

作為英美政治哲學界最具影響力的著作，約翰羅爾斯的《正義論》激起了多個領域的廣泛爭議。在這本論證嚴密和高度具有原創(chuàng)性的作品中，博格既強有力地捍衛(wèi)又建構性地批評了羅爾斯的著作，為政治哲學的進步提供了合理基礎。而且在捍衛(wèi)、批評和擴展羅爾斯的正義觀念中，博格主雄辯地提出了如果政治哲學想對社會和政治實踐產(chǎn)生影響而必須承擔的使命。

列奧·施特勞斯被認為是20世紀西方最深刻的政治哲學家。他對經(jīng)典文本的細致閱讀與闡釋方法，構成20世紀解釋學的一個重要發(fā)展：他的全部政治哲學研究致力于檢討西方文明的總體進程，強調(diào)重新開啟古人與今人的爭執(zhí)，并由此審視當代思想的種種潮流。本書把施特勞斯的政治哲學看作是以現(xiàn)代性為問題意識而展開的，通過探析施特勞斯對現(xiàn)代性批判所

《施特勞斯與古典研究》是中國比較古典學學會第二屆年會主題論文的精選，由“中國比較古典學學會”編選，共論文九篇，附錄兩篇，包括列奧·施特勞斯（LeoStrauss，1899—1973）的年譜、著述（含講學課程）編年。

美國當代政治學家邁克爾·沃爾澤擁有一種驚人的跨學科研究能力，包括社會學、哲學、歷史學、倫理學與宗教研究等。他并非傳統(tǒng)意義上的政治哲學家。他的研究領域也很獨特，幾乎涉及了政治哲學的所有重要領域，包括清教徒的革命、戰(zhàn)爭倫理、分配正義、復合平等、政治寬容、文化多元主義和猶太政治傳統(tǒng)等。《當代浙江學術文庫·多元價值的均衡：沃爾