本書(shū)以史為序,以物證史,系統(tǒng)敘述中華文明的發(fā)展歷程、時(shí)代特征和藝術(shù)成就,力求藝術(shù)性與學(xué)術(shù)性的完美結(jié)合,為藝術(shù)愛(ài)好者提供藝術(shù)史知識(shí)和審美享受,也可作為藝術(shù)史研究提綱挈領(lǐng)的指南。所收錄的工藝品,既囊括經(jīng)典的傳世品,又突顯當(dāng)代考古新發(fā)現(xiàn)。經(jīng)陳麗華等著名工藝品專家經(jīng)年磨礪,內(nèi)容資深精當(dāng),版式美觀,圖文并茂。編排過(guò)程充分利用新科
本書(shū)以史為序,以物證史,系統(tǒng)敘述中華文明的發(fā)展歷程、時(shí)代特征和藝術(shù)成就,力求藝術(shù)性與學(xué)術(shù)性的完美結(jié)合,為藝術(shù)愛(ài)好者提供藝術(shù)史知識(shí)和審美享受,也可作為藝術(shù)史研究提綱挈領(lǐng)的指南。所收錄的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)品,既囊括中外經(jīng)典的傳世品,又突顯當(dāng)代考古新發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過(guò)頂尖書(shū)畫專家單國(guó)強(qiáng)經(jīng)年磨礪,內(nèi)容權(quán)威精當(dāng),版式美觀,圖文并茂。編排過(guò)程充
《溫克爾曼的希臘藝術(shù)圖景》是國(guó)內(nèi)系統(tǒng)研究溫克爾曼希臘藝術(shù)觀的首次嘗試。本書(shū)以溫克爾曼的希臘藝術(shù)研究為中心,旨在厘清與闡明其藝術(shù)思想的基本內(nèi)涵,探究其形成,闡發(fā)其深義,揭顯其藝術(shù)思想、感受方式中被現(xiàn)實(shí)的和理論的歷史所遮蔽的具有價(jià)值的諸特征。鑒于溫克爾曼的希臘藝術(shù)研究對(duì)德國(guó)近現(xiàn)代美學(xué)的重要影響,研究其亦有助于為理解德國(guó)古典
藥藝術(shù)館聯(lián)合騰訊微博發(fā)起的靈魂是什么的國(guó)民大調(diào)查,迅速成為微博熱門話題,引發(fā)了近百萬(wàn)人的關(guān)注與參與,使得更多的人關(guān)注并反思靈魂是什么。《靈魂辭典》圍繞這一主題從靈魂是什么藝術(shù)問(wèn)卷,靈魂之軀藝術(shù)家的尋魂之旅主題展,靈魂辭典戲劇表演以及黃藥的尋魂之旅四部分進(jìn)行探討。靈魂是什么藝術(shù)實(shí)驗(yàn)是近年來(lái)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域里最能體現(xiàn)公共價(jià)值的
本書(shū)以隋唐時(shí)期長(zhǎng)安佛教造像為核心,探討了造像藝術(shù)中所體現(xiàn)的佛教凈土信仰的具體形態(tài),勾勒了皇室、僧團(tuán)與信眾之聞的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上,闡述了長(zhǎng)安佛教藝術(shù)在古代絲綢之路上的價(jià)值和意義,對(duì)于目前一帶一路國(guó)家戰(zhàn)略構(gòu)想的實(shí)施具有重要支撐意義。
藥藝術(shù)館聯(lián)合騰訊微博發(fā)起的靈魂是什么的國(guó)民大調(diào)查,迅速成為微博熱門話題,引發(fā)了近百萬(wàn)人的關(guān)注與參與,使得更多的人關(guān)注并反思靈魂是什么!鹅`魂辭典》圍繞這一主題從靈魂是什么藝術(shù)問(wèn)卷,靈魂之軀藝術(shù)家的尋魂之旅主題展,靈魂辭典戲劇表演以及黃藥的尋魂之旅四部分進(jìn)行探討。靈魂是什么藝術(shù)實(shí)驗(yàn)是近年來(lái)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域里最能體現(xiàn)公共價(jià)值的
《中國(guó)藝術(shù)研究院年報(bào)(2014)》通過(guò)總述、特輯、藝術(shù)科研、藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作、文化交流、出版·期刊、紀(jì)事等專欄,較為全面地向讀者介紹了2014年度中國(guó)藝術(shù)研究院各個(gè)部門所開(kāi)展的各項(xiàng)重要工作,展現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)研究院在為實(shí)現(xiàn)“全國(guó)一流,國(guó)際知名”的目標(biāo),在藝術(shù)科研、藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作方面所取得的成績(jī)。
本書(shū)是一本研究圖騰藝術(shù)的史前藝術(shù)史專著。主要敘述了圖騰制的地理分布、圖騰的文字、圖騰的裝飾、圖騰的雕刻、圖騰的圖畫、圖騰的跳舞、圖騰的音樂(lè)等,并論及我國(guó)古代藝術(shù)的來(lái)源。對(duì)圖騰的意識(shí)形態(tài)及其演變?yōu)樘厥獾男叛、?xí)俗的過(guò)程詳加闡釋,認(rèn)為圖騰制是一切民族于采集狩獵經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)階段上必然發(fā)生的社會(huì)體制,在中國(guó)也不例外。