本書由禮儀認(rèn)知體驗實訓(xùn)、職業(yè)形象禮儀實訓(xùn)、日常社交禮儀實訓(xùn)、辦公事務(wù)禮儀實訓(xùn)、會務(wù)活動禮儀實訓(xùn)、商務(wù)活動禮儀實訓(xùn)、宴請餐飲禮儀實訓(xùn)、通訊文書禮儀實訓(xùn)、涉外活動禮儀實訓(xùn)10個部分組成。每一部分,以典型案例為依托展開教學(xué)討論,以職業(yè)活動為背景設(shè)計情境角色,以實訓(xùn)任務(wù)為載體組織項目實施,強(qiáng)化鞏固所學(xué)禮儀規(guī)范。

《武夷山世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測與研究（第六輯）：武夷山民俗文化》主要內(nèi)容包括：武夷山民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承、武夷山民俗采風(fēng)調(diào)查綜述、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)及利用——以武夷山習(xí)俗文化為例、武夷山民俗研究的回顧與思考、永續(xù)遺世的美好：世界遺產(chǎn)武夷山的保護(hù)和利用等。

金沙江峽谷地處青臧高原東緣，南北縱貫800公里，東西橫亙50公里，群峰聳：立，河流交錯。這里存在獨(dú)特的民族學(xué)奇觀：峽谷內(nèi)存在十幾種喪葬類型，分別是巖洞葬、居室葬、甕棺葬、石棺葬、樹葬、地架葬、土葬、水土葬、火葬、水葬、塔葬、地葬、天葬以及復(fù)合葬，幾乎囊括了世界各地現(xiàn)存的葬式。金沙江峽谷為什么會有如此多的喪葬類型，它們是

清末民初（約1895-1923年）政治鼎革，文化劇變，人倫禮俗也隨之發(fā)生了深刻變化。《文化新潮中的人倫禮俗（1895-1923）》系統(tǒng)地梳理了近代精英思想與禮俗變遷的辯證關(guān)系。一方面，從孝道、貞節(jié)觀念和社會禮俗等層面，多角度地研究了五四新觀念的確立、社會傳播及其局限；另一方面，以此時期主要文化娛樂為個案，從社會文化史視

“驅(qū)鬼逐疫”是原始初民的精神寄托，歐亞地區(qū)普遍表現(xiàn)為神鬼信仰和驅(qū)趕巫術(shù)，體現(xiàn)于儀式。在中國，儺儀、儺禮、儺俗、儺戲在數(shù)千年的流傳過程中，融入了諸多文化藝術(shù)因素，包括詩、歌、樂、舞、戲等。于是，它給文化藝術(shù)的起源和發(fā)生帶來了諸多啟迪。在現(xiàn)代社會，由于中國“儺”保留有民族文化的原生態(tài)，因此受到國際文化界的重視。

《中華年俗文化》叢書從歷史、民俗、傳說等角度，通過對中華吉祥年俗文化(福、祿、壽、喜、財)演進(jìn)變遷、淵源流向的客觀陳述，力圖為廣大讀者充分展現(xiàn)具有中華民族特質(zhì)的喜樂觀和人生觀，使得每位朋友都能納福、進(jìn)祿、增壽、添喜、生財。本書博采中國祿文化之精華，對祿神的起源傳說、演變歷史以及民間的寓祿吉物和敬奉祿神的禮儀與禁忌、民

《中華年俗文化》叢書從歷史、民俗、傳說等角度，通過對中華吉祥年俗文化(福、祿、壽、喜、財)演進(jìn)變遷、淵源流向的客觀陳述，力圖為廣大讀者充分展現(xiàn)具有中華民族特質(zhì)的喜樂觀和人生觀，使得每位朋友都能納福、進(jìn)祿、增壽、添喜、生財。本書對民間祈福納福習(xí)俗、民間認(rèn)為可以帶來福氣的寶物以及納福的文化內(nèi)涵及注意事項、福運(yùn)和住宅的互為依

《中華年俗文化》叢書從歷史、民俗、傳說等角度，通過對中華吉祥年俗文化(福、祿、壽、喜、財)演進(jìn)變遷、淵源流向的客觀陳述，力圖為廣大讀者充分展現(xiàn)具有中華民族特質(zhì)的喜樂觀和人生觀，使得每位朋友都能納福、進(jìn)祿、增壽、添喜、生財。 本書從民間敬財神的起源和種類說起，細(xì)致講述了招財求富的民間習(xí)俗，能帶來祥瑞的招財寶貝，敬神奉寶

本書擷取的民俗在民間至今依然歷久不衰，是非常有活力的一股文化力量，可謂中華傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，它也能使當(dāng)下人民群眾的生活更加精彩、更富有意義。本書對某些民俗習(xí)慣不僅追本溯源，還講述了它們在不同地域、不同民族問的變異狀況，以使讀者們對其有全面、透徹的了解。希望本書能呈現(xiàn)給廣大讀者朋友們一場民俗“饕餮大餐”，滿足大

歐洲風(fēng)化史--資產(chǎn)階級時代