列子是介于老子與莊子之間道家學派的重要傳承人物。道家發(fā)幽于黃帝，顯明于老子，發(fā)展于列子，大成于莊子，其思想主張存在于《列子》一書中，但因《列子》一時被認為是偽書，為其解注的人寥寥無幾，遠不能跟《老子》和《莊子》比肩。自東晉學者張湛作《列子注》后，《列子》遂逐漸被重視起來，也引來后世尤其是近代以來的一些解注者�？上У氖�，

《道德經(jīng)》一直被古今中外的人們奉為經(jīng)典中的經(jīng)典，而對其的解讀也是仁者見仁，智者見智。本書以一種隨想的方式解讀《道德經(jīng)》，講古老的中國智慧和現(xiàn)代人的生活緊密的聯(lián)系在一起，“執(zhí)古之道，以御今之有”,使《道德經(jīng)》脫下晦澀的外衣，從書齋走進千家萬戶，并給予人們珍貴的人生智慧與人生啟迪。

本書以為政之德和為事之道為統(tǒng)領，打破《道德經(jīng)》原有篇章結(jié)構(gòu)，深度剖析老子思想為政之德的底線思維、反己思維、否定思維，重新解構(gòu)老子思想為事之道的矛盾思維、逆向思維、柔性思維，以板塊形式來介紹老子的思想，給讀者以不同的方位視角。老子思想的價值在歷史的長河中不斷被實踐和檢驗，有強大的生命力，成為中華思想寶庫中的瑰寶。本書在解

《儒學評論》是中國人民大學孔子研究院編的集刊，已經(jīng)出版13輯，其中前11輯在河北大學出版社出版，從第12輯開始在我社出版，本輯為第14輯。本輯分為“家國情懷”“先秦儒學”“宋明理學”“現(xiàn)代新儒學”“應用儒學”5個欄目，作者來自中國大陸和臺灣以及韓國等國家和地區(qū)，包括韓國首爾國立大學人文學院哲學系郭教授的《價值本原與人類

本書《周易記憶法》，就是針對《周易》的記憶難度這個難題，進行了記憶法方面的創(chuàng)新。

呂思勉先生稱《鹖冠子》為子部之瑰寶，但其在學術史上并沒有受到足夠重視，且飽受爭議，真?zhèn)坞y斷。相較于其他的研究著作而言，本書將《鹖冠子》一書的篇章分為三個部分，劃分為兩個時期進行研究：以鹖冠子思想為主的學派前期和以弟子闡釋為主的學派后期。這是前人未有的嘗試，且論據(jù)充分，相關成果已發(fā)表至相關領域權威刊物，受到學界認可。思想

《儒學與文明》（第三輯）以繼承和弘揚儒學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，立足新時代社會主義核心價值觀建設，聚焦儒家傳統(tǒng)價值觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，重點研究了先秦儒家核心價值觀、禮教、德政、刑名思想等問題，并對現(xiàn)代新儒家代表人物馮友蘭、宋明新儒家王陽明、二程、張載等人的思想及其對中原文化的影響進行了深入闡釋。此外，還涉及周易文化

本書為二十世紀的新儒學大家徐復觀先生思考傳統(tǒng)儒家對于當代社會之意義的文章合集。主要以孔子、王陽明、朱熹以及《中庸》、性善說等傳統(tǒng)儒家思想、著作及學說為基點，對儒家傳統(tǒng)進行深入分析，并致力于運用傳統(tǒng)儒家精神啟示現(xiàn)代社會。

《呂氏春秋》是晚周殿軍之作。本書將《呂氏春秋》與“類思維”問題結(jié)合起來進行研究，目的在于從類思維的思維理論特別是思維實踐的視角剖析《呂氏春秋》，挖掘《呂氏春秋》的思維價值。本書的獨特意義在于，從橫向上基本厘清了《呂氏春秋》分類思維、比類思維、比附思維的主要表現(xiàn)、基本特征、價值評價等問題，從縱向上基本厘清了《呂氏春秋》分

《周易口義》為宋初三先生之一的胡瑗所作，由其門人倪天隱纂錄。胡氏易學，大抵講求返歸經(jīng)本，芟除蕪雜，探究變易之道、盛衰之理，嚴于君子小人之辨，著力批評孔疏中的老氏傾向，顯揚儒家義理，對程頤有著直接影響。此整理以《摛藻堂四庫全書薈要》為底本，參以白石山房本、《文淵閣四庫全書》本；并附以《洪范口義》，輯錄胡氏對《論語》《中庸