20世紀中葉以后，笛卡爾式的二元論開始失去青睞，物理主義成了哲學界的主流。物理主義認為，世界中的事物都是由物理質(zhì)料構成，心理性質(zhì)是物理實體的性質(zhì)，而不是非物理實體（心靈或靈魂）的性質(zhì)。在20世紀50、60年代，還原物理主義（認為心理性質(zhì)就是物理性質(zhì)）被廣為接受，于是，心理因果作用也就成了物理性質(zhì)相互之間的作用。到了20

書稿從五個方面介紹青少年“敬畏生命”教育研究的基本問題。首先從三個方面回答了選擇這一題目的緣由；接著闡明了青少年“敬畏生命”教育的研究目的和研究意義；對國內(nèi)外“敬畏生命”教育的相關研究進行了綜述，了解該領域研究現(xiàn)狀；對研究方法、研究思路、研究重點難點和創(chuàng)新點等問題進行闡釋。青少年“敬畏生命”的缺失是當前我國教育面臨的一

本輯由《老子“道化沖和”的生命哲學理趣》《〈道德經(jīng)〉生命哲學思想及其時代價值》《朱子與王陽明的“良知”說合論》《理性引導激情--尼采生命哲學的柏拉圖式批判》等十余篇論文組成。圍繞生命哲學主題,分別從儒家生命倫理、老子哲學思想以及現(xiàn)當代生命哲學等視角展開研究。如《老子“道化沖和”的生命哲學理趣》認為,老子以“教父”的規(guī)格

在本書中，馬克瑞爾為應對哲學詮釋學在解釋不斷變化和多元文化的世界時所面臨的挑戰(zhàn)提供了一種創(chuàng)新的方法。他提出一個定位性和反思性的解釋概念，而判斷在其中具有核心作用。他超越當代許多詮釋學的對話方法，關注反思判斷的診斷性運用。這不僅是為了辨別有待理解的差異性現(xiàn)象特征，而且也為了讓我們適應構成解釋框架的各種意義語境。 馬克瑞爾

文化馬克思主義是20世紀20年代以來西方馬克思主義發(fā)展的重要范式。本書以英國伯明翰學派為中心考察文化馬克思主義的發(fā)展邏輯,主要運用歷史研究與邏輯研究相結(jié)合、總體研究與個案研究相結(jié)合、跨學科研究、比較研究等方法,對文化馬克思主義的概念、緣起,以及英國語境中文化馬克思主義的發(fā)展歷程、理論成果進行了探究,并分析了文化馬克思主

本書以一一對應的方式,結(jié)合胡塞爾的其他著作及手稿,對《笛卡爾式的沉思》這一20世紀著名哲學家胡塞爾的經(jīng)典現(xiàn)象學導論著作中的五篇沉思予以細致的分析說明,就其中所涉及的現(xiàn)象學的重要問題進行了嚴謹?shù)挠懻撆c梳理,并且剖析了胡塞爾現(xiàn)象學研究中心所特有的概念、術語。該書簡潔明快,很大程度上克服了《沉思》的艱澀煩雜,是一部經(jīng)典“先驗

本書試圖對這些理論分宏觀和微觀進行系統(tǒng)梳理，探討這些理論與馬克思主義經(jīng)典作家理論的淵源關系，考察這些理論的基本內(nèi)核，挖掘這些理論的現(xiàn)實意義，以凸顯這些理論的洞見與局限。書中首先沿著資本主義的發(fā)展脈絡對這些理論的源起和流變進行梳理，分析它們與馬克思經(jīng)濟學的淵源關系；其次在此基礎上，對它們的理論觀點進行分類、提煉和綜合，并

《“生命?實踐”教育學研究（第五輯）》圍繞“新時期教研質(zhì)量提升與新骨干教師培養(yǎng)”這一議題，從理論開掘、主題研討、實踐探索、研究新論四個維度展開討論。作者通過對葉瀾“教育理論—實踐觀”的理論開掘，幫助讀者讀懂理論與實踐的關系，增進建構新型轉(zhuǎn)化融通關系的探究自覺；通過對葉瀾教師觀的主題研討，幫助讀者讀懂教師，提升教師轉(zhuǎn)型發(fā)

現(xiàn)代主義通常被認為是一系列創(chuàng)新行為，涵蓋藝術、建筑、音樂、電影和文學等領域，比如畢加索、喬伊斯和勛伯格的作品，像未來主義和達達主義這樣的運動，勒·柯布西耶引領的建筑學新風格，布萊希特、塞繆爾·貝克特的先鋒派戲劇，等等。那么，現(xiàn)代主義到底是什么？它從何時開始？現(xiàn)代主義已經(jīng)結(jié)束了嗎？ 本書漫游

本書是西方馬克思主義研究叢書中的一部力作。作者認為,馬克思主義的一個基本特征是以永恒的歷史范疇為基礎,根據(jù)其嚴格的文化領域的批判,哈貝馬斯等理論家也存在不足。本書的目的在于擴展批判理論及其經(jīng)濟系統(tǒng)的關鍵的主體間性觀念的范圍。本書分以下幾個論題:從建構論到物化論;馬克思的政治經(jīng)濟學批判與資本主義批判;社會的資本化與交互的