永嘉學(xué)派崛起于朱子學(xué)全盛時(shí)代，清代學(xué)者全祖望有一恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)：“乾（道）、淳（熙）諸老既歿，學(xué)術(shù)之會(huì)，總為朱（熹）、陸（九淵）二派，而水心（葉適之號(hào)）龂龂其間，遂稱鼎足�！币匀~適為代表的永嘉學(xué)派亦在宋代學(xué)術(shù)思想界具在舉足輕重的地位和影響。本書即主要梳理永嘉學(xué)派的形成、得名、代表人物、學(xué)術(shù)思想、歷史地位及其衰落，重點(diǎn)闡釋代

理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展體現(xiàn)了中國(guó)文化特有的會(huì)通精神，是中國(guó)思想目前的高峰之一。在延續(xù)宋代理學(xué)的基礎(chǔ)上，元代理學(xué)因元朝獨(dú)特的社會(huì)構(gòu)成、政治形態(tài)而呈現(xiàn)出新的內(nèi)容與特點(diǎn)。元代的理學(xué)家們?yōu)榻鉀Q當(dāng)時(shí)的民族矛盾與社會(huì)矛盾，對(duì)理學(xué)進(jìn)行了改造與創(chuàng)新，完成了理學(xué)的官學(xué)化和社會(huì)化的進(jìn)程。同時(shí)，理學(xué)家們以社會(huì)與理學(xué)的關(guān)系為核心展開研究，既闡明了理

《朱學(xué)論集》是陳榮捷晚年朱子學(xué)研究的重要成果，內(nèi)容涉及朱子所論太極理氣道統(tǒng)觀的哲學(xué)意義，鵝湖之會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、討論題目，朱熹與陸九淵通訊往來(lái)的詳情，朱子的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)與宗教生活，元明清各代和海外朱子學(xué)研究情況的論述和介紹等主題。 《朱學(xué)論集》立論高屋建瓴，分析深刻，資料豐富，對(duì)進(jìn)一步理解朱熹思想很有幫助，也充分體現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本宗旨就在于向生命處用心，以人格化育為基本旨?xì)w，宋明理學(xué)繼承和發(fā)展了這一傳統(tǒng)，不過(guò)它超越先秦儒家的仁學(xué)的視界，為人格境界的追求找到了宇宙本體論的依據(jù)。人學(xué)是宋明理學(xué)的主題，本體和工夫是它的兩大題旨，如何通過(guò)禮和樂(lè)的工夫達(dá)到天人合一的理想境界，這是宋明理學(xué)的基本用心所在，這里包含著深刻的人格美育思想和人文

在中國(guó)現(xiàn)代文化思潮中，方東美、成中英的哲學(xué)探索以其顯著的理論特色，獨(dú)樹一幟，開創(chuàng)了中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代重建運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)新的學(xué)術(shù)流派開放的現(xiàn)代新儒家。 本書作者依據(jù)文本資料，在吸收學(xué)術(shù)界相關(guān)成果的基礎(chǔ)上，運(yùn)用詮釋和比較的方法，通過(guò)對(duì)方東美和成中英兩位學(xué)人的哲學(xué)探索歷程的考察和梳理，分別從本體與方法、知識(shí)與價(jià)值、內(nèi)在超越與外在超越

《陳亮事跡著作編年》一本書是關(guān)于思想家、文學(xué)家、永康學(xué)派創(chuàng)始人、南宋浙東學(xué)派的杰出代表陳亮的正式出版的事跡著作編年,具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。全書按年月編排陳亮事跡和相關(guān)大事,考定了陳亮著作的年代,鉤沉和輯錄了陳亮的佚文、佚詞、佚詩(shī)、佚匾、佚聯(lián)、佚名,糾正了史籍和前人的一些錯(cuò)誤記載,進(jìn)一步闡述了陳亮的事功思想、抗金統(tǒng)一和批判

朱熹是我國(guó)著名的大教育家、大思想家。他一生持教五十多年，對(duì)讀書有豐富的經(jīng)驗(yàn)和深刻的體會(huì)。后來(lái)朱熹的弟子和后學(xué)對(duì)他的讀書思想不斷提煉總結(jié)，形成了不同內(nèi)容和版本的《朱子讀書法》。本書將朱熹的《甲寅行宮便殿奏札二》和《讀書之要》，以及《養(yǎng)正遺規(guī)》《四庫(kù)全書》《朱子語(yǔ)類》三個(gè)版本的《朱子讀書法》匯為一編，按照循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)規(guī)律

《日本朱子學(xué)派之哲學(xué)》（1905年）與《日本陽(yáng)明學(xué)派之哲學(xué)》（1900年）、《日本古學(xué)派之哲學(xué)》（1902年）被稱為井上儒學(xué)三部曲，是近代日本儒學(xué)史的奠基性著作。 本書是儒學(xué)三部曲中晚完成的一部，但處理的卻是江戶思想史中為主流的部分，即以日本朱子學(xué)為核心的正統(tǒng)儒學(xué)。本書梳理了朱子學(xué)在日本的發(fā)展脈絡(luò)，將其分為藤原惺窩及惺

朱熹是我國(guó)南宋時(shí)期著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家和詩(shī)人，閩學(xué)派的代表人物，與二程合稱程朱學(xué)派，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。其理學(xué)思想對(duì)我國(guó)元、明、清三朝影響很大，成為當(dāng)時(shí)的官方哲學(xué)，并傳播海外，對(duì)東南亞儒學(xué)圈各國(guó)影響尤深。對(duì)朱子學(xué)的研究，一直是我國(guó)自20世紀(jì)80年代以來(lái)學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)領(lǐng)域或重大課題，對(duì)朱子學(xué)展開深

張紹價(jià)（18611941），字范卿，山東即墨人，生活于晚清、民國(guó)之際，服膺朱子學(xué)。張氏認(rèn)為《近思錄》并非拼湊而成的語(yǔ)錄，而是意義連貫、自有脈絡(luò)的一個(gè)整體。因此，其《近思錄解義》一書不僅廣泛征引前人注解，尤重在提挈綱維，疏通節(jié)目，展現(xiàn)《近思錄》的義理結(jié)構(gòu)。且張氏多結(jié)合義理評(píng)論時(shí)事，展現(xiàn)出一位文化保守主義者在大變局時(shí)代的所