本書通過案例引入和印證霍夫斯泰德的文化維度理論，列舉跨文化交際的主要障礙，介紹提高跨文化交際能力的有效途徑，并從高語境文化和低語境文化的差異、不同文化的時空概念差異、不同文化的商務談判風格差異等方面揭示東西方溝通方式的差異。此外，本書從“講好自己的故事”

從“體驗經(jīng)濟”到“文化體驗”，文化藝術在體驗經(jīng)濟中的地位應當是十分重要的。近年來，國內(nèi)文化藝術產(chǎn)業(yè)與公共文化服務均呈現(xiàn)體驗化發(fā)展趨勢，大量文化體驗類產(chǎn)品、服務、項目、活動推出，甚至達到了無體驗不消費、無體驗不精彩的程度。然后，讓文化具有體驗感的過程并不簡單，讓文化產(chǎn)品實現(xiàn)體驗式營銷也并不容易……本書將給讀者一些務實可操

本書在對創(chuàng)意的內(nèi)涵、創(chuàng)意的過程、創(chuàng)意思維的開發(fā)和創(chuàng)意能力的提升等問題進行探討的基礎上，厘清文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運作過程、集群發(fā)展和園區(qū)建設等進行了深入探討，重點分析了我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題并提出發(fā)展對策，還從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實踐的角度探討了出版業(yè)、電影業(yè)、廣播電視業(yè)、動漫產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡

全球文化資源內(nèi)容豐富、形態(tài)多樣，但目前《文化資源學》教材的內(nèi)容多集中在對中國文化的介紹，為了加深對全球文化資源的了解，促進文化資源潛力轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)實力，增強文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)學生的從業(yè)實力，本書從實踐教學的角度對《文化資源學》的授課內(nèi)容進行編寫。成書共約20萬字，有少量插圖。本書從文化資源的概念、類別、功能與價值評估、

本書為比較文學領域?qū)W術研究論文集。全書收錄文章30余篇，涉及德國早期詮釋學關鍵文本翻譯與研究有6篇，探討古典詩學“興象”、何光遠《鑒誡錄》等文明互鑒研究有9篇，另有10篇文章從博士生讀經(jīng)課程意義之體驗與認知、當代新馬克思主義空間美學思想述評等方面進行文明傳承、跨文化對話等思考，還有8篇文章探討了西方建筑、繪畫等藝術。全

1972年11月16日，在聯(lián)合國教科文組織大會上，《世界遺產(chǎn)公約》獲得通過。本書涵蓋1972年《世界遺產(chǎn)公約》通過前至2000年的時間段。為論述《世界遺產(chǎn)公約》的誕生及其早期實施，作者將文獻紀錄和遺產(chǎn)工作先驅(qū)的采訪實錄有機結(jié)合。本書共有六章。前兩章按時間順序呈現(xiàn)了截至1980年《世界遺產(chǎn)公約》的發(fā)展和實施。第三、四、五

約翰·湯姆林森教授的《速度文化：即時性的到來》成功地將理論論述、歷史回顧、當代文化分析以及文學文化資源整合起來，探討現(xiàn)代社會中速度的文化影響，闡釋速度在日常經(jīng)驗中不斷變化的意義。它是一把探索21世紀“即時性”文化和倫理狀況的“金鑰匙”�！凹磿r性”的到來無情地改變了人們對媒體文化、消費實踐以及文化和道德價值的思考與體驗方

出于正本溯源并從根本上推動跨文化交際學的系統(tǒng)性、科學性與有效性發(fā)展的目的，《跨文化交際學——理論﹒方法﹒應用》基于文化觀念、語言交際、非語言交際和交際語境的四大傳統(tǒng)板塊，共囊括13個章節(jié)，各個章節(jié)由2篇經(jīng)典閱讀課文、3篇與課文內(nèi)容相關的樣板論文摘要與包含6項口語和書面習題的互動作業(yè)組成，旨在從理論、方法和應用3個層面，

本書以外語教學的文化語境為起點，指出培養(yǎng)跨文化交際能力的重要性，即學習外語的目的應在于有效地與外界進行溝通，并增進對國外世界的了解。作者對跨文化交際能力做了定義，并提出了由態(tài)度、知識、技巧、文化批判意識組成跨文化交際理論模型。全書圍繞該模型探討了在外語教學中如何就這四方面進行課程規(guī)劃，總結(jié)了設計跨文化外語課程的六大步驟

這是一部關于跨文化交際研究的學術專著。本書以跨文化交際理論為基礎，結(jié)合“他者”理論，以質(zhì)性訪談為研究方法，分別對60名意大利人進行了訪談。通過對訪談內(nèi)容的整理和分析，從五大方面分析和對比跨文化認知與認同：對中國的認知，對中國人的認知、對中國語言文化的認知、