該書精選獨龍族70多年來的圖片400余幅，以百姓的視角和百姓的故事，生動鮮活地講述獨龍族在“新中國成立后，告別刀耕火種的原始生活，進入新時代，擺脫了長期存在的貧困狀況”的全過程。書稿第一次以歷史視角和理論視角相結(jié)合，圖文并茂地反映一個整族貧困的“直過民族”和人口較少民族的跨越發(fā)展和整族脫貧全過程的圖冊，較完整的記錄了獨

根在河洛，是客家人的共同記憶；河洛郎，是客家人的集體認知。以千年帝都洛陽為中心的河洛地區(qū)，是漢民南遷的主要區(qū)域，是客家人的祖根地。歷史上，從西晉末年到宋元之際，河洛漢民六次大規(guī)模南遷，并最終形成客家民系。本書按照時間先后，對河洛漢民這六次南遷展開研究：第一章、西晉末年，中原漢人第一次大南遷；第二章、初唐時期的“蠻獠嘯亂

《月亮山區(qū)侗族傳統(tǒng)村落文化變遷》以人類學的調(diào)查方法為基礎，深入月亮山區(qū)票寨村、晚寨村、增沖村、大利村、三寶村五個傳統(tǒng)村落，以田野的方式對村落中的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化進行全方位的記錄和研究，為學界積累了一系列有相當價值的一手資料。同時，從文化變遷的角度出發(fā)，闡述了月亮山區(qū)傳統(tǒng)村落文化變遷的整體情況，對于挖掘月亮山區(qū)的文化

水族歷史文化作為人類文化的一個重要組成部分，它所體現(xiàn)的是一種以世界上唯中國獨有的水族文化為主體的文化形態(tài)�！端�族歷史文化傳承與發(fā)展》以田野調(diào)查結(jié)合史料的方式展現(xiàn)水族的歷史文化。全書由緒言和八個章節(jié)組成，分別介紹了水族的族源族稱、地域人口、語言文字與水書水歷、風俗風情、指尖技藝、文學藝術與體育游戲、人物春秋、特色家園等基

苗族歷史悠久，其文化源遠流長，內(nèi)容極為豐富,苗族文化是中華民族文化的重要組成部分，書稿充分表達了苗族在其歷史發(fā)展的長河中與漢族和其他兄弟民族交流交往交融的樣態(tài)。本書作者伍新福研究員花費數(shù)十年在研究和撰寫《中國苗族通史》的同時，也積累了相當豐厚的國內(nèi)各地苗族的文化、風俗、歷史等方面的資料，撰就《中國苗族文化史》一書。本書

本書共繪制300種不同民族和地區(qū)的人物圖像，每種皆繪男女圖像2幅，共600幅。圖后皆附說明文字，措詞用語淺顯明了，簡要介紹該民族與清王朝的關系及當?shù)氐娘L土民情。嘉慶年間卷九末又增補安南官人像4幅。所繪圖像以描寫外形為主，并注重對人物表情的刻畫�！痘是迓氊晥D卷七》，有云南等地的民族圖像繪畫72幅，并有對應的文字說明。

本書收錄民族圖冊《苗蠻圖冊》2種，共有清代貴州、云南等地各民族生產(chǎn)生活等情況的繪畫130幅，并有對應的文字說明。

本書收錄清代貴州各民族生產(chǎn)生活等情況的繪畫68幅，并有對應的文字說明。

本書收錄民族圖冊2種，其中的《夷人圖說》有清代云南各民族生產(chǎn)生活等情況的繪畫108幅，《滇苗圖說》有清代云南苗族等民族的生產(chǎn)生活等情況的繪畫36幅，并有對應文字說明。

本書共繪制300種不同民族和地區(qū)的人物圖像，每種皆繪男女圖像2幅，共600幅。圖后皆附說明文字，措詞用語淺顯明了，簡要介紹該民族與清王朝的關系及當?shù)氐娘L土民情。嘉慶年間卷九末又增補安南官人像4幅。所繪圖像以描寫外形為主，并注重對人物表情的刻畫�！痘是迓氊晥D卷九》，為《皇清職貢圖》的續(xù)圖，有“土爾扈特”“啟齊玉蘇”“烏爾