本書對18世紀(jì)末理性遭遇的危機進(jìn)行了一場巡禮，從康德到費希特之間的重要哲學(xué)家的思想以及他們之間的論戰(zhàn)得以詳盡呈現(xiàn)，勾連起1781年康德的《第一批判》和1794年費希特的《知識學(xué)》之間的哲學(xué)發(fā)展，展現(xiàn)了哲學(xué)史上最為革命性和豐富性的思想交鋒，理性的權(quán)威在此間搖搖欲墜。本書面向一般的哲學(xué)愛好者，用明白流暢的語言追蹤了18世紀(jì)

《歷史哲學(xué)》一書匯輯著名德國古典哲學(xué)家黑格爾在柏林大學(xué)的多次演講記錄，由其高足愛德華德·干斯教授整理而成。自問世以來，學(xué)術(shù)界公認(rèn)為進(jìn)入和研究黑格爾哲學(xué)系統(tǒng)的入門書籍。 黑格爾將世界歷史分為希臘、羅馬、基督教、現(xiàn)代四個時期，分別對應(yīng)精神發(fā)展的四個時期。 他認(rèn)為不存在一個構(gòu)成了歷史的簡單的連續(xù)的傳統(tǒng)，而是我們在歷史中看

該書稿在進(jìn)行文本深度解讀的前提之下，圍繞鮑德里亞后期思想中的擬真語境，聯(lián)系國外馬克思主義發(fā)展的思想背景，充分借鑒國內(nèi)外學(xué)界在相關(guān)問題上已經(jīng)做出的理論探索，對擬真等關(guān)鍵概念進(jìn)行探討。本書稿旨在厘清鮑德里亞后期主要文本之間批判邏輯的理論結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系，依據(jù)不同時期邏輯重心的轉(zhuǎn)換，以理論張力的不同呈現(xiàn)方式為主線，系統(tǒng)性地描述

本書是德國古典哲學(xué)經(jīng)典作品。在這部作品中，青年黑格爾試圖說明費希特《知識學(xué)》是如何從康德《純粹理性批判》中的立場出發(fā)，以及謝林是如何從費希特的立場出發(fā)，取得了進(jìn)一步的進(jìn)展。黑格爾發(fā)現(xiàn)費希特的唯心主義過于抽象主觀和形式主義，他向讀者說明，謝林的自然哲學(xué)是如何彌補這些缺點的。在對費希特和謝林的哲學(xué)工作的介紹和批判中，黑格爾

本書的研究和創(chuàng)作得到了國家社會科學(xué)基金青年項目“德國早期浪漫派政治哲學(xué)研究(1797—1802)”(項目批準(zhǔn)號：17CZX038)的資助。這部著作在德國古典哲學(xué)的整體語境中，以弗·施萊格爾、諾瓦利斯、施萊爾馬赫這三位最具代表性的早期浪漫派哲學(xué)家的思想為主線，從藝術(shù)、宗教、政治和形而上學(xué)等多個角度展開對早期浪漫主義哲學(xué)的

本書將薩特早期“自由論”作為研究對象，從現(xiàn)象學(xué)、倫理學(xué)的視角予以完整、系統(tǒng)的研究。薩特早期的自由本體論與倫理學(xué)是其后期思想的基礎(chǔ)，對他的中后期思想起著理論奠基的作用，本書稿試圖闡明薩特自由思想的根基、限度與他為突破其限度所做出的努力，這對于深刻理解與全面把握薩特思想有著基礎(chǔ)性的意義。

在這部簡潔而全面的批判傳記中，里奇·羅伯遜通過弗里德里希·尼采的生活背景審視了他的作品。這本書追溯了尼采從接觸的古典學(xué)者到文化評論家的發(fā)展歷程，他用古希臘的標(biāo)準(zhǔn)來衡量德意志帝國。這種理論跟隨他走向先知，以查拉圖斯特拉的形象和反對現(xiàn)代自由主義價值觀的野蠻論戰(zhàn)者，提供了一種“未來哲學(xué)”。羅伯遜認(rèn)為，尼采中期的作品對他的文化

本書是伯特蘭·羅素的代表作，上溯至古希臘文明，中間講天主教哲學(xué)，到近代邏輯分析哲學(xué)為止，羅素將西方歷代重要哲學(xué)人物及事件一一娓娓道來。全書數(shù)十萬字，規(guī)模宏大，兼具思想深度與文學(xué)才情。譯文曉暢優(yōu)美，既巧妙融合了原著思想和當(dāng)代語境，又保留了原著優(yōu)雅而精準(zhǔn)的思辨風(fēng)格,更適宜現(xiàn)代人閱讀。

伽利略生于意大利，是科學(xué)史上做出劃時代貢獻(xiàn)的偉大科學(xué)家之一，是科學(xué)革命中的重要人物。其成就包括改進(jìn)望遠(yuǎn)鏡和其所帶來的天文觀測，以及支持哥白尼的日心說。伽利略被譽為現(xiàn)代觀測天文學(xué)之父現(xiàn)代物理學(xué)之父科學(xué)方法之父科學(xué)之父現(xiàn)代科學(xué)之父。 本書作者用豐富的材料（其中包括大量伽利略本人的書信和手稿）和流暢的敘述還原了作為天文學(xué)家

《帕默尼德》（中譯又作《巴門尼德》《巴曼尼德斯篇》）的副標(biāo)題是或論形相：邏各斯的，涉及大量思辨玄言：諸如有、無，是、非，此、彼，同、異，思、言、在等，故而在柏拉圖作品集中尤其顯得晦澀難解，但也最吸引游心絕冥之境的哲學(xué)心性，是形而上學(xué)的根源性著作。柏拉圖用其一貫的戲劇形式展開探幽之路，由顯之隱，彰顯了人類有限之知與無極之