《休謨政治哲學(xué)新論》主要收錄了從真哲學(xué)到傳統(tǒng)原則、休謨政治哲學(xué)的基礎(chǔ)、休謨保守主義思想的獨特性、世俗的而非神秘的傾向、從啟蒙到反思啟蒙的路徑、溫和而非激進的體系、自然神論作為休謨保守主義的宗教背景等內(nèi)容。

萊布尼茨是歐洲哲學(xué)大師中，極少有的一直力挺中國文化的人，當(dāng)黑格爾說孔子太膚淺的時候，萊布尼茨一直宣揚，孔子的學(xué)說讓整個歐洲感到羞愧。萊布尼茨為什么在歐洲獨樹一幟，盛贊中國文化呢，《海外中國哲學(xué)叢書·互照：萊布尼茨與中國》就給出了最完整的答案。萊布尼茨的解答就是，所有文化都是對“絕對真理”的不同認識，就好像從不同的窗戶眺

倭鏗的著述，曾因其弟子張君勱的譯介而風(fēng)靡上個世紀(jì)初的中國。一個世紀(jì)之后的今日，他對人生問題的思考并沒有過時。在《譯林人文精選：人生的意義與價值》一書中，倭鏗通過對精神性的內(nèi)在生命力的思考，為人類尋找一條擺脫現(xiàn)實困境的出路。現(xiàn)代人普遍對生活意義的缺失感到困惑和不安，這恰恰證明了現(xiàn)代人對精神生活的追求超出了以往的時代。倭鏗

1889年，尼采突然神智失常。此前，他的哲學(xué)幾乎完全被世人忽視；此后，他逐漸成為各類人爭相膜拜的偶像。然而，對尼采思想的解讀，眾說紛紜，莫衷一是。尼采當(dāng)年曾有預(yù)見：“最重要的是，不要將我和不屬于我的思想混為一體！”本書《尼采》通過對尼采生平與著作的探究，揭示了尼采思想中固有的模糊與歧義，并對百年來人們對尼采作品的諸多誤

康德或許堪稱近代最有影響的哲學(xué)家，同時也最為深邃難解。在本書中，作者探究了康德作品的產(chǎn)生背景，考察了康德與萊布尼茨和休謨的關(guān)系，以及康德的一項努力，即建立一種既非唯理論又非經(jīng)驗論、但卻能顯示人類理智界限的哲學(xué)。全書用強勁的筆觸探討了康德哲學(xué)中的先驗演繹、絕對律令、美與設(shè)計、啟蒙與律法、先驗哲學(xué)等復(fù)雜主題。

作為哲學(xué)家中的翹楚，亞里士多德對西方思想史的影響無人能及。在《亞里士多德的世界》中，喬納森?巴恩斯根據(jù)現(xiàn)有研究成果及個人理解，向我們呈現(xiàn)了一個有別于傳統(tǒng)印象的亞里士多德。作者將亞里士多德的學(xué)說還原到歷史背景中，探究了亞里士多德的科學(xué)研究、邏輯學(xué)發(fā)現(xiàn)、形而上學(xué)理論，亞里士多德在心理學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)方面的著作，以及亞里士

“道說”（logos），中文音譯為“邏各斯”，作為眾多人文思想文本中的關(guān)鍵詞，曾在西方思想文化傳統(tǒng)中產(chǎn)生過重要的輻射性影響。而進入二十世紀(jì)以來，不斷產(chǎn)生的現(xiàn)實困境與思想癥候，使得諸多西方學(xué)者在“哲學(xué)中的神學(xué)轉(zhuǎn)向”這一學(xué)術(shù)背景下對邏各斯進行重新檢視�！度宋膶W(xué)科關(guān)鍵詞研究·道說：從邏各斯到傾空》即由此為出發(fā)點，以“從邏各斯

關(guān)于法則的討論是當(dāng)代西方人文學(xué)的蘑要主題。就當(dāng)代爭論所涉，其開端可以上溯到晶達與荷爾德林，而其末端可以關(guān)聯(lián)到南希與阿甘本，中間有德（本雅明、海德格爾、施米特、陶伯斯、施特勞斯以及卡夫卡等）、法（薇依、利奧塔、布朗肖、德里達、南希等）兩撥思想家卷人其中�！度宋膶W(xué)科關(guān)鍵詞研究·法則：現(xiàn)代危機和克服之途》回溯到荷爾德林，揭示

他是有史以來自稱“哲學(xué)家”而最名不副實的人？是納粹主義的辯護者？還是大陸哲學(xué)當(dāng)仁不讓的領(lǐng)軍人物？作為20世紀(jì)最為重要的哲學(xué)家之一，海德格爾令人難以捉摸，其思想復(fù)雜而浩瀚。本書《海德格爾》作者主要圍繞海德格爾的代表作《存在與時間》中所論及的在世存在、非本真性、負罪、天命、真理等主題，進行了深入淺出的闡釋，讓這位哲人走出固

《克爾凱郭爾文集》是中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所與丹麥克爾凱郭爾研究中心的合作項目。它不僅是國內(nèi)首次系統(tǒng)地直接由丹麥文原文進行翻譯的克爾凱郭爾重要著作選集，而且還致力于成為引導(dǎo)這一研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)經(jīng)典之作。文集中文版共10卷�！段窇峙c顫栗恐懼的概念致死的疾病》是克爾凱郭爾文集第六卷。全書包括：“畏懼與顫栗”“恐懼的概念”和“