《曾子學(xué)刊》(第六輯)是一本學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的專題論文集�！对�子學(xué)刊》是不定期出版的學(xué)術(shù)專題論叢，由中國哲學(xué)史學(xué)會曾子研究會主辦，意在弘揚包括曾子精神在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本輯聚焦儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、孔門弟子(如子路、顏回、曾子、子貢、宓子賤等)研究、儒家觀念史(如孝、恥、勇、友等)研究、孟子荀子思想的現(xiàn)代詮釋等專題，收入了《

廣島大學(xué)附屬圖書館藏舊鈔本《周易正義》十四附《周易要事記》一卷、《周易命期略秘傳》一卷，凡十冊，紅色書衣，五眼線裝。前八冊題“周易正義卷數(shù)”，第九冊外題“周易正義要事記”，第十冊外題“周易正義周易命期略秘傳”。第一冊(“周易正義序”與“八論”)、第十冊單邊，半葉十行行十七字，第二冊至第八冊無界欄，半葉十二行行二十字，第

本書在揭示老子哲學(xué)具有和西方傳統(tǒng)哲學(xué)一樣求體求故求理的一般哲學(xué)特性的基礎(chǔ)上，重點闡述了老子哲學(xué)更具有歷史哲學(xué)的特性，這種歷史哲學(xué)同時也是一種時間哲學(xué)，其兼具歷史、倫理雙重意義,并以道法自然的命題,確立了自然作為歷史法則和倫理法則之共同本體的地位；作為一種歷史哲學(xué)，它是立基于歷史性因果觀念和追求經(jīng)世致用的實用學(xué)術(shù)觀念，運

本專著以水足博泉的儒學(xué)思想為中心，試圖闡明博泉的思想特征及其根源。本書由六章組成，第一章以水足博泉對朱子學(xué)的批判為主題，討論博泉對朱子學(xué)的看法。通過博泉對朱子學(xué)的批判，可以看出他推崇古學(xué)。第二章，以博泉的主要政論書《太平策》為中心，著眼于他對孔孟等儒學(xué)大家的看法。第三章則立足于博泉與朝鮮學(xué)士的筆談贈答。通過比較分析漢詩

本書以現(xiàn)代人的視角解讀《論語》，拋棄傳統(tǒng)的對《論語》注解釋義的思路，結(jié)合具體鮮活的人與事、理與情，以及當(dāng)下的人文、生活、學(xué)習(xí)等變化著的環(huán)境，以今人之眼看圣賢之言、世間人倫，深入淺出地揭示《論語》的內(nèi)涵和精神之內(nèi)核，賦予《論語》以新時代下的生命力。本書在解讀《論語》的過程中，還拓寬了眼界，貫穿古今，聯(lián)系廣泛，挖掘中華文明

《老子》一書，內(nèi)容極為豐富，它不僅是一部深刻的哲學(xué)著作，而且涉及社會生活的各個方面。老子衍》就是讓《老子》這股思想的水流繼續(xù)行進(jìn)，找到歸宿。用哲學(xué)的語言說，是王夫之要順著老子的思維邏輯，把老子的思想展開，使它發(fā)展，貫徹到底，看能得出什么結(jié)果，從而暴露老子思想的謬誤�！独献友堋返男形�，表面上往往這是在闡發(fā)、說明老子的思想

本書匯集目前所見的公藏機(jī)構(gòu)或私立機(jī)構(gòu)所存《孟子圣跡圖》各種版本，包括石刻拓本、木刻本、鉛印本等多種形式。各種版本以形成時代先后為序排列。

本書為明代劉宗周代表作《論語學(xué)案》《人譜》的導(dǎo)讀、選注本。本書由兩部分構(gòu)成，前“導(dǎo)讀”，后“選注”�！皩�(dǎo)讀”部分概述了劉宗周的生平事跡、學(xué)術(shù)成就及后世影響，“選注”部分對《論語學(xué)案》《人譜》進(jìn)行注釋和解析，旨在幫助讀者理解劉宗周的學(xué)術(shù)思想，把握其治學(xué)、為人理念。

本書堅持辯證唯物主義，以幽默的口吻，靈動的筆法，大量身邊可觸摸的鮮活事例，對貌似刻板的原文做了活潑的解讀，特別是結(jié)合當(dāng)前的部分熱點事件，分析有理有據(jù)，理解入情入理，具有一定的廓清認(rèn)識、消除煩惱的好處，讀者也會深切地感受到，越是要弘揚中華傳統(tǒng)文化，越要堅持辯證唯物主義；越是堅持辯證唯物主義，越能更好地理解傳統(tǒng)文化、弘揚傳

《現(xiàn)代儒學(xué)》是復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院主編的輯刊，旨在推動儒家多元傳統(tǒng)的研究，面向現(xiàn)代世界闡發(fā)儒家思想。本輯《現(xiàn)代儒學(xué)》主題為“現(xiàn)代視野下的莊子哲學(xué)”，除方克濤先生特稿《莊子與特殊主義》外，既有胡建萍、黃勇關(guān)于《論〈莊子〉中的行為對象道德相對論？》一文的學(xué)術(shù)商榷，還薈萃了袁艾、章含等知名學(xué)者的莊子哲學(xué)研究成果；胡湘農(nóng)《孟子的