《混沌互滲》系法國思想家加塔利的臨終之作，是其思想的高度概括和總結(jié)。該書以主體性的再創(chuàng)造與再奇異化為核心，對拉康精神分析、結(jié)構(gòu)主義、信息論、后現(xiàn)代主義、以及海德格爾、巴赫金、巴爾特等人的思想進(jìn)行了批判性反思。

本書力圖從哲學(xué)史的角度全面系統(tǒng)梳理西方中世紀(jì)哲學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)，從哲學(xué)史、思想史的角度闡述西方中世紀(jì)哲學(xué)的歷史演進(jìn)。本書所關(guān)涉內(nèi)容上承傳統(tǒng)古希臘哲學(xué)，下接16至18世紀(jì)近代西方哲學(xué)，擬從以下5個部分展開：（1）概論：中世紀(jì)哲學(xué)的基本問題（包括理性與信仰關(guān)系問題、上帝存在的證明問題、共相問題等等）；（2）序曲：希臘哲學(xué)與

《東西文化及其哲學(xué)》一書初版于1921年，是梁漱溟先生對東西方文化本質(zhì)的探討，以及對東西方文化融合可能性的反思。在東西方交流日益頻繁的今日，書中的許多思想與見解仍有借鑒意義。作者在書中提出并且回答了以下幾個主要問題：何謂東方化？何謂西方化？中國文化、印度文化以及西方文化的特質(zhì)為何？文化與生活有著何種關(guān)系？東西方文化能否

目前，國際學(xué)術(shù)界正在拓展出全球思想史研究，盡管目前對全球思想史還沒有統(tǒng)一的定義，是研究國際轉(zhuǎn)向還是討論思想觀念、文本和概念的空間擴(kuò)展。但毫無疑問，有一點(diǎn)是被大家所廣泛接受的就是，需要對概念以及文本的全球性流通和接受進(jìn)行研究。正是在此指導(dǎo)思想下，本論文集聚焦于概念，結(jié)合概念史的研究方法，將原本概念史只關(guān)注于概念的時間維度

本書試圖對當(dāng)今世界如此氣勢的變化做出一點(diǎn)點(diǎn)哲學(xué)性的思考，對當(dāng)下高度變化的時代進(jìn)行一點(diǎn)點(diǎn)理性的反思，努力構(gòu)建一個關(guān)于變化的體系化思想，意在對人們面對變化時能夠有所幫助，由此而拋磚引玉、弄簫求凰。這種體系化思想包括多維視角一種思維方式，普遍存在和永無止境兩個基本原則，承脈有絡(luò)、過演程變、多元并行三條基本規(guī)律，趨勢與態(tài)勢、傾

本書試圖扭轉(zhuǎn)以往主要以西方哲學(xué)為依據(jù)的單線條導(dǎo)向，在厘清中西方哲學(xué)家不同的思想關(guān)切與預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上，揭示出中西哲學(xué)精神之契合與歧異，探究中國哲學(xué)資源對西方哲學(xué)傳統(tǒng)可以提出哪些挑戰(zhàn)，進(jìn)一步豐富、深化相關(guān)的哲學(xué)論題，從全球化的視域出發(fā)來重新發(fā)現(xiàn)海德格爾、列維納斯與中國哲學(xué)。本書第一部分“思之險(xiǎn)境——全球化境遇中的哲學(xué)危機(jī)”確

本書的主題文章來自2017年11月24-28日，第十四屆國際舍勒思想研討會。本次會議由國際舍勒協(xié)會、中國現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會和中山大學(xué)哲學(xué)系、中山大學(xué)現(xiàn)象學(xué)文獻(xiàn)與研究中心合作主辦，會議主題為“均衡時代中的舍勒與亞洲思想”，共有來自德國、美國、意大利、法國、英國、俄羅斯、愛爾蘭、比利時、奧地利、韓國、中國等七十余名舍勒研究的

寫給大忙人的喵喵漫畫哲學(xué)書不讀哲學(xué)，少了點(diǎn)文青感；想讀哲學(xué)，又怕深奧難懂？這套書打破你對哲學(xué)的認(rèn)知！國內(nèi)首部以貓貓形象來講解哲學(xué)的圖書，用漫畫形式，按時間線為橫軸，融合了中西方的哲學(xué)思想，隨手翻開，就能進(jìn)入輕松有趣的哲學(xué)世界。本套書分為古代·中世紀(jì)、現(xiàn)代和近代三冊，全部精選當(dāng)時具有代表性的大咖喵！37位有

《現(xiàn)代性與時代意識論》從哲學(xué)的角度，深入、系統(tǒng)地探討了現(xiàn)代性與我們時代精神的本質(zhì)、內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)與要求，探討了規(guī)定現(xiàn)代性與我們時代精神的一些核心理念，如正義、人類共同體、反人類罪、寬容、法治、規(guī)范化等，探討了時代精神與傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系，探討了現(xiàn)代與當(dāng)代哲學(xué)家，如康德、黑格爾、海德格爾、霍克海姆、阿多諾、哈貝馬斯、羅爾斯、

對顯而易見的事實(shí)進(jìn)行質(zhì)疑，向深信不疑的事物發(fā)出詰問；唯有打破穩(wěn)定，才能稱其為哲學(xué)。這與抬腳邁步、阻止跌倒、穩(wěn)定再前進(jìn)的行走機(jī)制何其相似。行走，是人類特有且*基本的特征，而哲學(xué)則是用雙腳行走的人類*的思想產(chǎn)物。 《步行哲學(xué)家》是學(xué)識與靈感的迷人組合。在這本書里，法國哲學(xué)家羅歇-波爾·德魯瓦獨(dú)辟蹊徑，以行走串