本圖由美國(guó)將軍FRANKDORN繪制于1936年，用漫畫(huà)筆觸描繪人物、動(dòng)物、建筑、交通工具，展現(xiàn)了民國(guó)年間北平城的風(fēng)物民情，諸如老先生在西城斗雞放鴿，小偷在曉市兜售珠寶項(xiàng)鏈，駝隊(duì)和驢車(chē)進(jìn)出左安門(mén)、右安門(mén)，外國(guó)人在西山打高爾夫。地圖右邊和上邊還有半圈附圖，從公元前1100年的建城傳說(shuō)畫(huà)起，一直記錄到遷都南京，既形象生動(dòng)又
本書(shū)為青少年介紹了在學(xué)校生活中應(yīng)該注意的儀表禮儀、儀態(tài)禮儀、交往禮儀；在不同的場(chǎng)合應(yīng)該懂得的禮儀以及在各種組織和團(tuán)體活動(dòng)中應(yīng)該懂得的禮儀。希望青少年能夠通過(guò)閱讀本書(shū)提高個(gè)人禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)與同學(xué)交往的實(shí)際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明素養(yǎng)，讓禮儀之花在校園綻放。
“不學(xué)禮，無(wú)以立。”學(xué)習(xí)禮儀是每個(gè)人人生中不可或缺的重要部分。青少年當(dāng)然也概莫能外，作為國(guó)家的未來(lái)與希望，在禮儀修養(yǎng)與道德水準(zhǔn)等方面也應(yīng)有更高的要求。青少年在努力學(xué)習(xí)的同時(shí)，更要做到講文明、懂禮儀，更應(yīng)該在思想品格上出類(lèi)拔萃，讓文明的舉止為你們樹(shù)立形象、收獲友誼、贏得尊重。做一個(gè)講文明，懂禮儀，具有健康心理和高尚品格的
《節(jié)日中國(guó)：端午》的寫(xiě)作目標(biāo)則是雅俗共賞，作者們?cè)诖罅空加袣v史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，力求用精練、生動(dòng)的現(xiàn)代語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，在細(xì)膩地講述傳統(tǒng)節(jié)日故事，給廣大讀者提供有品位、有趣味的閱讀。在各位作者、有關(guān)專(zhuān)家，專(zhuān)業(yè)圖像機(jī)構(gòu)和攝影師的協(xié)助下，叢書(shū)還萃取了能傳達(dá)傳統(tǒng)俗特點(diǎn)和文化內(nèi)涵的視覺(jué)材料，圖文并茂，希望以節(jié)俗的化理美、藝術(shù)美、生活美
清明節(jié)是中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，從時(shí)間上說(shuō)，大致是農(nóng)歷三月的前半月，而公歷是每年4月5日前后，此時(shí)正是梨花落后的季節(jié)，故有“燕子來(lái)時(shí)春社，梨花落后清明”的說(shuō)法。寒食大致在清明的前一兩天(也有前三天之說(shuō)) �！昂郴ㄩ_(kāi)千樹(shù)雪，清明火出萬(wàn)家煙�！钡搅颂拼撑c清明兩節(jié)由于日期相近，便逐漸融為一體，后世隨著時(shí)間的遷移，逐漸
《中華行俗》寫(xiě)了五十六個(gè)民族，五千年文明，九百六十萬(wàn)平方公里土地。文化豐富多彩，民俗異彩紛呈。《中華行俗》冠名中華，為弘揚(yáng)我華夏民族輝煌燦爛的文化精華，傳承我華夏民族的文化傳統(tǒng)。但實(shí)難在《中華行俗》中窮盡所有民族、所有地域、所有風(fēng)俗、所有……故只能擷取滄海之一粟，將我們所親身感受過(guò)的、研究過(guò)的收錄其中。在此，沒(méi)有對(duì)任何
“西部人文資源研究叢書(shū)”是由國(guó)家重點(diǎn)課題“西部人文資源的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用”課題組完成的。課題始于國(guó)家提出西部大開(kāi)發(fā)的第二年，由費(fèi)孝通先生提出，中國(guó)藝術(shù)研究院具體牽頭執(zhí)行，并聯(lián)合清華大學(xué)、北京大學(xué)以及西部地區(qū)各院校的許多學(xué)者共同參與。有關(guān)“人文資源”的概念，是費(fèi)孝通先生在課題立項(xiàng)時(shí)提出來(lái)的。他指出：“人文資源是人類(lèi)從最早
《新版“雅俗文化書(shū)系”》新舊同源，一脈相承的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深；雅俗共賞，孜孜以求只為天下大眾汲取知識(shí)的甘露。新版“雅俗文化書(shū)系”，既包括山川風(fēng)物、觀念信仰、三教九流、風(fēng)俗人情、行業(yè)傳統(tǒng)，也包括人倫禮儀、衣食起居、琴棋書(shū)畫(huà)、奇技賞玩等，在千百年歷史文化的縱橫交錯(cuò)中，
《端午》主要介紹和描述端午的起源、祭祀和禳災(zāi)的兩大儀式，以及不同視角下的風(fēng)俗活動(dòng)。端午的舊俗漸漸消歇，人們雖還在過(guò)節(jié)，風(fēng)俗觀念確是越來(lái)越淡了當(dāng)作者王稼句寫(xiě)《端午》這本小書(shū)的時(shí)候，在故書(shū)堆里尋尋覓覓，仿佛是在做一個(gè)夢(mèng)。那深巷舊宅里掛神像、熏艾香的情景，那從曲廊里款款而來(lái)的鬢邊插戴著榴花艾葉的婦人，那在庭院里玩耍的胸前掛著
端是“最初”“開(kāi)端 ”的意思，所以我們也稱(chēng)初五為端五。農(nóng)歷的五月初五，我們俗稱(chēng)“端午節(jié)”。端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。提到端午節(jié)，我們眼前一般就會(huì)出現(xiàn)眾人賽龍舟的場(chǎng)面，耳邊傳來(lái)“嘿呵”的劃槳之聲，清新的粽子葉的味道飄散在空氣中，讓人垂涎三尺。盡管各地吃粽子的意義不一樣，粽子的內(nèi)容和做法也不盡相同，但是，都不約而同地反映出了
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