《逃亡與異端：布魯諾傳》是法國著名記者、作家讓·昊西所寫的一部布魯諾的傳記。布魯諾是意大利思想家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家和文學(xué)家。他捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的日心說，同時因為其反對教會主流思想，在其28歲時就開始了逃亡生涯，并與1592年由于批判經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)、反對地心說等“罪名”被捕入獄，最后被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬
本書進(jìn)一步比對普羅提諾終末論與希臘哲學(xué)以及希伯來思想之間的關(guān)系，探討普羅提諾終末論思想的產(chǎn)生、作用機制及其意義，從而厘清普羅提諾終末論在雙希文明碰撞之時所起的作用。
《叔本華思想隨筆》是作者叔本華以一個哲人的眼光對人類的世俗生活進(jìn)行了觀察和分析，特別對天才、教育、命運、心理、性愛、藝術(shù)欣賞等闡述了個人的觀點。
《叔本華系列：人生的智慧》是德國思想家叔本華以簡單的語言，所寫成的一部并不簡單的書，《叔本華系列：人生的智慧》為普通大眾而寫，闡述生活的本質(zhì)，及如何在生活中獲得幸福？ 《叔本華系列：人生的智慧》書名本身就已經(jīng)是夠吸引人的了。我們作為萬物之靈、竭盡全力在生活中尋覓幸福的人類，面對偉大思想家這部深入淺出教導(dǎo)如何獲得幸福的
《叔本華系列：叔本華論道德與自由》選自《叔本華全集》的卷二、卷三中的5篇文章，探究的是人的本性及其發(fā)揮的規(guī)律，道德在人生中的涵義到底是什么。這本隨筆集所談?wù)摰默F(xiàn)象是我們司空見慣的，叔本華透過這些現(xiàn)象所得出的見解與我們的流行觀點迥然不同。如珠的妙語散落在書中的每一頁，由嚴(yán)密的推理線索串連了起來。這樣的思想作品，完全可以用
《西方思想文化簡論》，本書的核心部分是西方思想文化傳播依賴的地理、歷史背景，西方思想文化基本精神和西方思想文化的價值取向。然后逐步展開西方思想文化傳播的主要歷史時期，重點介紹了西方哲學(xué)的基本脈絡(luò)。書中涉及神文化的傳播內(nèi)容。
《維特根斯坦傳:天才之為責(zé)任》是哲學(xué)家維特根斯坦的生平傳記。與其他相關(guān)傳記不同的是，《維特根斯坦傳:天才之為責(zé)任》較多的設(shè)計到維特根斯坦的生活和個性方面，因而不只是維特根斯坦的研究者，普通對哲學(xué)感興趣的讀者也能從中獲得豐富、深入的閱讀體驗。
從古典時代至19世紀(jì)末，色諾芬一直是認(rèn)識蘇格拉底的重要源泉。 《色諾芬與蘇格拉底》是2003年法國普羅旺斯大學(xué)古典學(xué)系發(fā)起并組織召開的首屆色諾芬國際學(xué)術(shù)研討會的論文集，集中討論色諾芬的《回憶蘇格拉底》。 《色諾芬與蘇格拉底》明確了如下問題：古典時代更為關(guān)注的不是柏拉圖筆下的蘇格拉底，而是有德性并作為德性倡導(dǎo)者的色諾
本書探討的核心主題為尼采思想的真實面貌。各位作者均為西方尼采研究專家。他們不依陳說，新開局面，把尼采的思想，置于西方古典傳統(tǒng)的整體背景中進(jìn)行解讀。揭示出了西方傳統(tǒng)的潛脈淵源，據(jù)此淵源，直逼尼采真實核心。
人們通常以為，康德只是個單純的思想家，終其一生都在普魯士偏僻一隅過著離群索居、機械一樣規(guī)律的生活，既沒有故事也沒有歷史�！獛於鹘淌诘倪@部傳記則最終打破了這一神話。與以往只著重于康德晚年的傳記不同，本書著重于正在構(gòu)思《純粹理性批判》的年輕哲學(xué)家，再現(xiàn)了一個多面向、真實的康德形象，從而打開了我們了解康德其人及其時代的有趣
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