少年讀易經(jīng)：《易經(jīng)》被譽為諸經(jīng)之首大道之源，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。少年讀大學、中庸：《大學》和《中庸》是儒家的兩部重要經(jīng)典，但細細品味，兩者立論的層次是大學中庸不同的。大學是“誠之者”的君子之學，中庸是“誠者”的圣人之道。少年讀禮記：《禮記》是一部秦
《道德經(jīng)》春秋時期老子(李耳)的哲學作品。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源�！肚f子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。《呂氏春秋》主要以儒家和道家的思想為主，同時又匯集了墨、法、兵等學派的學說，成為當時秦國統(tǒng)一天下
《孔子家語》是中國古代記述孔子思想和生平的著作，其內(nèi)容是自漢朝以前到漢朝早期不斷編纂而成，后來王肅對其進行整理，凡二十七卷，現(xiàn)存十卷。
書稿分三部分。第一部分討論儒家倫理與杜威的倫理學對西方個人主義意識形態(tài)的挑戰(zhàn)。安樂哲教授從愛默生、詹姆斯、米德等人的思想切入對自我的本質(zhì)的討論，并進入對杜威自我觀念的探究。第二部門討論了杜威和孔子在宗教方面的思想。安樂哲教授提及杜威的母親是位虔誠的基督徒，而杜威則在35歲時停止了去教堂。杜威以自己的方式來理解宗教和上帝
探討古典儒學如何從早期禮樂文明的母體孕育發(fā)展，是一項重大而艱巨的工程。雖然學界在此方面已經(jīng)碩果累累，但是關于古典儒學眾多重要觀念的形成和演變，仍然有待更多具體而微的追根溯源研究。而且由于周代禮樂文化本是宗教、倫理、政治、經(jīng)濟、文學、藝術等的混融系統(tǒng)，僅靠單一的哲學研究難以有真正的突破。本書運用將語文學與哲學、宗教、文學
本書是一位美國儒者羅思文教授四十多年來研究、講授《論語》的心得。 羅思文教授認為《論語》最重要的本質(zhì)，不是作為一本儒家哲學開宗立派的哲學經(jīng)典，去探索哲學之"道"；相反，《論語》恰恰是要人拋棄純粹的思辨、理論和教條，而是通過人生的實踐來獲得真正的知、理和道�！墩撜Z》是一本人生指南，但絕非千篇一律、萬人
《儒家文學史綱》先以緒論與導論兩部分內(nèi)容，明確儒學、儒學審美理論以及中國文學三者之界定；其中導論部分，分別從儒學的審美德性論、審美活動論以及審美教化論等三個層次來概述儒家的文學理論與思想，這是書稿梳理中國文學史的理論基礎，亦是中國文學史或明或暗所呈現(xiàn)出來的美學面貌。與學界“三古七段”的文學史時代斷限劃分不同，此書將整個
《中華老學：首屆道德經(jīng)文化及應用博士論壇論文集錦（第二輯道德之春）》是由四川大學老子研究院和廈門大學老子道學傳播與研究中心合作的專業(yè)性傳播《道德經(jīng)》研究成果。該書分老子生平研究、老子治國思想研究，老子哲學思想研究、老子章句研究、老學范疇研究、老學注解研究、老學版本研究、老學與佛學研究、老學與道學研究、老學爭鳴、老學研究
《儒藏》工程是教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目�！度宀亍罚ňA編二八二）冊匯集二十世紀以來有重要影響的出土文獻，包括郭店楚墓竹簡《緇衣》、郭店楚墓竹簡《魯穆公問子思》、郭店楚墓竹簡《窮達以時》、郭店楚墓竹簡《唐虞之道》、郭店楚墓竹簡《忠信之道》、郭店楚墓竹簡《成之聞之》、郭店楚墓竹簡《尊德義》、郭店楚墓竹簡《六德
《儒藏》（精華編）在中國古籍編纂史上首次將傳世文獻、出土文獻及海外文獻萃為一編，并全面整理。傳世文獻收錄先秦至清末有代表性的、重要的儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍。出土文獻主要收錄近代以來出土的儒學典籍。海外文獻收錄日、韓、越三國存世的重要儒學文獻。采用最能代表儒家學術觀的經(jīng)史子集四部分類法，按部、
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