《黑格爾〈法哲學(xué)原理〉導(dǎo)讀》是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)講解黑格爾《法哲學(xué)原理》的專(zhuān)門(mén)著作�！逗诟駹枴捶ㄕ軐W(xué)原理〉導(dǎo)讀》采用文本解讀法，取循文而行的形式，以自由精神及其定在靈魂，以法權(quán)人格、自由意志精神、倫理秩序?yàn)楹诵�，把握《法哲學(xué)原理》的思想精髓、理論內(nèi)容與邏輯體系；并以《法哲學(xué)原理》為理論平臺(tái)，以對(duì)話、反思、詰問(wèn)等形式，試圖澄

英國(guó)當(dāng)代小說(shuō)家艾麗絲·默多克(1919-1999)生前以其26部小說(shuō)飽享盛譽(yù)，被視為20世紀(jì)英語(yǔ)文壇重要的作家之一，她多次榮獲英國(guó)重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，并獲女王親授爵位，其畫(huà)像懸掛于國(guó)家肖像館，是英國(guó)國(guó)寶級(jí)人物。自20世紀(jì)50年代初登文壇到八九十年代聞名于世，默多克通過(guò)自己的創(chuàng)作實(shí)踐，在被她斥為“神經(jīng)質(zhì)”的現(xiàn)代小說(shuō)語(yǔ)境中，堅(jiān)持

《西方正典：天主之城（上下）》（412～427）主要論述神圣的照管及人類(lèi)的歷史。提醒神的國(guó)度是屬靈及永垂不朽的，而并非是這世界任一國(guó)家能取代的。“上帝之城”可說(shuō)是第一部教會(huì)歷史哲學(xué)。此書(shū)顯示出奧氏不但是哲學(xué)家、神學(xué)家、護(hù)教士，更是道德家、政治思想家，亦同時(shí)是文學(xué)家和戲劇批評(píng)家、時(shí)代和歷史之評(píng)釋家。此書(shū)左右了整個(gè)中世紀(jì)的

考訂研究版《尼采著作全集》第13卷包含尼采自1885年秋至1889年1月初的殘篇遺稿之第2部分。它相當(dāng)于考訂版《尼采全集》下列卷本的內(nèi)容：第8部分第2卷第249—455頁(yè)(柏林，1970年)、第8部分第3卷第3—461頁(yè)(柏林／紐約，1972年)，因此即包含著尼采作于1887年11月至1889年1月的殘篇。有關(guān)尼采上述

《西方哲學(xué)史（第2版）》以古代哲學(xué)、中古哲學(xué)和近代哲學(xué)三編為結(jié)構(gòu)框架，詳細(xì)描述西方哲學(xué)從公元前6世紀(jì)至公元20世紀(jì)產(chǎn)生、形成、演變、發(fā)展的歷史。本教材以哲學(xué)問(wèn)題為線索，以“哲學(xué)是哲學(xué)史”、“哲學(xué)是問(wèn)題史”為指導(dǎo)思想，意在通過(guò)哲學(xué)家們對(duì)于哲學(xué)問(wèn)題的不同解答方式及其對(duì)后世的影響，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)了解哲學(xué)家們的理論學(xué)說(shuō)而進(jìn)入哲學(xué)

《伽達(dá)默爾》從伽達(dá)默爾早年所受的影響談起，論述了他的哲學(xué)詮釋學(xué)思想的形成過(guò)程及其思想要旨�！顿み_(dá)默爾》著重闡述了如何通過(guò)對(duì)前見(jiàn)、流傳物以及文本等關(guān)系的把握來(lái)理解伽達(dá)默爾的詮釋學(xué)，以及語(yǔ)言與游戲在詮釋學(xué)中的地位和作用。此外，《伽達(dá)默爾》還論及詮釋學(xué)與其他人文領(lǐng)域和其他哲學(xué)流派的相互關(guān)系。

《理想國(guó)》又譯作《國(guó)家篇》、《共和國(guó)》等，與柏拉圖大多數(shù)著作一樣，以蘇格拉底為主角，用對(duì)話體寫(xiě)成，共分lO卷，其篇幅之長(zhǎng)僅次于《法律篇》，一般認(rèn)為屬于柏拉圖中期的作品。這部“哲學(xué)大全”不僅是柏拉圖對(duì)自己前此哲學(xué)思想的概括和總結(jié)，而且是當(dāng)時(shí)各門(mén)學(xué)科的綜合。它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等各領(lǐng)域的問(wèn)題�！独硐雵�(guó)》

《理想國(guó)》又譯作《國(guó)家篇》、《共和國(guó)》等，與柏拉圖大多數(shù)著作一樣，以蘇格拉底為主角，用對(duì)話體寫(xiě)成，共分lO卷，其篇幅之長(zhǎng)僅次于《法律篇》，一般認(rèn)為屬于柏拉圖中期的作品。這部“哲學(xué)大全”不僅是柏拉圖對(duì)自己前此哲學(xué)思想的概括和總結(jié)，而且是當(dāng)時(shí)各門(mén)學(xué)科的綜合。它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等各領(lǐng)域的問(wèn)題。《理想國(guó)》

康德知性與理性的含義及區(qū)別、論彭加勒“約定的公設(shè)”與康德先天綜合判斷、康德批判視野下的功利問(wèn)題、對(duì)理性的兩種籌劃——在無(wú)窮觀的視角下看康德的理性和黑格爾的絕對(duì)精神、康德哲學(xué)的二向思維與康德美學(xué)的二重結(jié)構(gòu)、從黑格爾視野看巴門(mén)尼德存在論思想、黑格爾和海德格爾論“思想的事情的規(guī)定”、生命的無(wú)限性——《精神現(xiàn)象學(xué)》中自我意識(shí)問(wèn)

本書(shū)收錄了尼采的《與孤獨(dú)為伍》《在朋友們中間：結(jié)語(yǔ)》《自由精神》《來(lái)自高山：古抒情詩(shī)》四篇作品，為讀者展示了其卓越的詩(shī)文功底。 帶您領(lǐng)略弗里德里希·尼采的著作。弗里德里希·尼采是西方哲學(xué)史上*創(chuàng)見(jiàn)的思想家之一。他用格言表達(dá)顛覆性的思想，涉及藝術(shù)、傲慢、煩悶、激情、科學(xué)、虛榮等多個(gè)題目。他擯棄