《峿臺(tái)銘》，刻立于唐大歷二年(767)六月十五日。唐代元結(jié)撰文，瞿令問篆書。原石在湖南祁陽市峿溪崖石上。雖為銘序，但可作游記讀，頗見情趣。此銘篆書為懸針篆，乃小篆之別體，“字必垂畫細(xì)末，細(xì)末纖直如懸針”(北朝王愔《文字志》中言懸針篆語)。此銘書法流暢婉約、停勻有致，為唐代篆書中之妙品。

《高慶碑》，全稱《營州剌史貞侯高慶碑》。高慶卒于北魏正始五年(508)八月，碑文中有“世宗武皇帝”等語，可知此碑當(dāng)立于宣武帝之后，或在孝明帝之時(shí)。高慶為高貞之弟，《高貞碑》立于正光四年(523)，《高慶碑》形制、書法與《高貞碑》似出一人之手，故疑此碑與《高貞碑》的刻立之年當(dāng)相近。碑石高222厘米，寬98厘米，厚16.5

趙之謙(一八二九—一八八四)，字益甫，又字撝叔，號(hào)悲庵等，會(huì)稽(今浙江省紹興市)人。承清代文字訓(xùn)詁與金石考據(jù)之學(xué)，于書法、繪畫、篆刻、金石、鑒藏等皆有造詣。《鐃歌》，篆書，紙本，計(jì)十二開，內(nèi)容為抄錄漢代鼓吹樂《上之回》《上陵》《遠(yuǎn)如期》三曲。篆法樸拙渾茂，氣韻古質(zhì)，乃趙氏早年篆書精品。今藏故宮博物院�！度�略》，篆書，紙

《楊淮表紀(jì)》，全稱《楊淮楊弼表紀(jì)》。東漢熹平二年(173)二月刻于陜西省襄城縣古褒斜道的南端(東北褒斜谷之石門隧道的西壁上)。卞玉過陜西褒城石門，拜謁記述楊渙(字孟文)事跡的《石門頌》后，贊譽(yù)楊渙之孫楊準(zhǔn)、楊弼為官清廉，但不幸早逝，故將二人生平事跡撰成《表紀(jì)》，并刻于《石門頌》之側(cè)，以為紀(jì)念。刻字部分高274厘米，頂部

《開母石闕銘》刻于西闕北面至東面的第二、三層。東漢延光二年刻，篆書，三十六行。分兩部分，前十二行為題名，滿行七字；后二十四行，滿行十二字，為四言頌辭。書法圓潤(rùn)豐腴、雄勁古雅，為漢代篆書石刻上品�！短孟�典請(qǐng)雨銘》，刻于西闕北面第四層，在《開母石闕銘》之下。東漢熹平四年(一七五)刻，隸書，十八行，行五字。前六行已泐毀，“其

《妙嚴(yán)寺記》，又稱《湖州妙嚴(yán)寺記》，現(xiàn)藏美國普林斯頓大學(xué)美術(shù)館。此卷是趙孟?五十六或五十七歲時(shí)的作品，正是他中期稍晚時(shí)的作品，字的結(jié)體方闊，筆畫開張舒展，點(diǎn)畫精妙，使轉(zhuǎn)靈活，于莊嚴(yán)規(guī)整中見瀟灑俊逸，書法藝術(shù)水平很高，也是學(xué)習(xí)“趙體”書法的良好范本。

本書為賈老的畫作匯集。內(nèi)容包括：畫境、臨王義之人《圣教序》、臨王義之人《得示帖》、臨王義之人《二謝帖》、臨趙孟頻書札、王義之人《十七帖》、臨王義之《何如奉橘帖》等。

書法評(píng)判一個(gè)是“文”一個(gè)是“古”，文不文見修養(yǎng)，古不古見功力，張辛教授積幾十年修為講解書法藝術(shù)創(chuàng)作的文氣和以古為師。

本書是一本介紹書法藝術(shù)基本知識(shí)的圖書，作者運(yùn)用自己幾十年的創(chuàng)作實(shí)踐現(xiàn)身說法，提出了書法歷史上許多概念的新的解讀，具有重要的實(shí)用價(jià)值和實(shí)踐意義。書中內(nèi)容主要采用對(duì)話的形式，力求將高深的道理通俗化，這里沒有晦澀難懂的術(shù)語，沒有佶屈聱牙的論述，在輕松隨意的問答中春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲，引人入勝，使普通讀者能夠獲得書法藝術(shù)的真諦，

本書收集了傅山二百多幅行草書作品和少數(shù)小楷冊(cè)頁中的約二千六百個(gè)字頭，一萬六千個(gè)字跡。本書按照簡(jiǎn)體漢字之筆畫數(shù)，再按橫、豎、撇、捺、點(diǎn)、折的次序編排，并附有《筆畫檢字表》和《漢語拼音索引》，書眉注有字頭。