程顥和程頤的理學(xué)建構(gòu)是以其全新易學(xué)觀為基礎(chǔ)的，是借助開顯易學(xué)中的宇宙圖景、性命之理、修養(yǎng)工夫和境界哲學(xué)的新內(nèi)涵，并涵攝吸收四書等典籍中的思想資源來實(shí)現(xiàn)的。程顥從天地的生化日新入手，對“生生之謂易”加以詮釋，建構(gòu)起生生日新的世界，認(rèn)為天理是天地生化日新的本體依據(jù)。天理落實(shí)到人身上，就是個(gè)體的性命之理。個(gè)體可以在生活中“即

活動(dòng)于干嘉時(shí)代的清代著名學(xué)者江藩（1761—1830）為吳派宗匠惠棟的再傳弟子，謹(jǐn)守惠氏“六經(jīng)尊服鄭，百行法程朱”的旨訓(xùn)，既仿漢書儒林傳、藝文志編纂國朝漢學(xué)師承記、國朝經(jīng)師經(jīng)義目錄，復(fù)撰國朝宋學(xué)淵源記以繼之。兩記的編纂，反映了江藩對所處時(shí)代學(xué)術(shù)的認(rèn)識(shí)與總結(jié)，共同完成了江藩本人對清代前期學(xué)術(shù)史體系的建構(gòu)，成為考論這近兩個(gè)

《近思錄》備受后世儒者的推崇和重視，被尊奉為“圣賢傳心明道之要法，學(xué)者造道成德之大端”。書中精選北宋周敦頤、程顥等幾位大儒的思想要義，條縷清晰，內(nèi)容豐富，是我國古代影響最深遠(yuǎn)、最廣的儒學(xué)入門書，也是今人學(xué)習(xí)儒學(xué)、研究儒家思想的必讀之書。本書在參考古今多部權(quán)威注本的基礎(chǔ)上精心編撰而成，全書既有字詞疏解，又有義理辨析，是一

關(guān)學(xué)引論

關(guān)學(xué)源流(精)

本書系楊世文教授、張勁松先生根據(jù)《朱子語類》的編排體例，首次將南宋大儒張栻的著述分類編輯、箋注，以集中體現(xiàn)張栻理學(xué)思想和修身治國思想，具有開創(chuàng)性的價(jià)值。尤其是本書作者本身就是《張栻集》的點(diǎn)校者，對張栻極為熟悉，其文本質(zhì)量極高，本書整理水平亦極高，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。全書分十二卷，分別論述張栻?qū)π奚�、教育、治國理政、軍�?/p>

關(guān)學(xué)是中國思想文化史上具有重要影響的學(xué)派，由北宋思想家、教育家張載創(chuàng)立。張載一生憂國憂民，著書立說，鞠躬盡瘁，終成中華文明燦爛長河里的一座精神豐碑。其“橫渠四句”以及《西銘》所弘揚(yáng)的境界與精神，被世代傳頌，影響經(jīng)久不衰，時(shí)至今日依然充滿生機(jī)。

本論著植根于中國古老的心學(xué)傳統(tǒng)，建構(gòu)了一套獨(dú)特、自洽而又動(dòng)人的思想體系，尤其涉及獨(dú)到的心心美學(xué)理論體系的建立。這一理論涉及對一些根本問題——人的存在本質(zhì)、審美（詩性）本質(zhì)、人的存在的二律背反（實(shí)存困境）等——的獨(dú)到理解及解答。本論著眼界開闊、思想深邃、具有普遍的哲學(xué)概括力，可以解釋迄今為止，人類歷*有價(jià)值的存在狀態(tài)及其

關(guān)學(xué)并非一般意義上的“關(guān)中之學(xué)”，而是指張載以來的關(guān)中理學(xué)。從廣義上說，關(guān)學(xué)是指由張載開創(chuàng)及其后一直在關(guān)中傳衍著的理學(xué)的統(tǒng)稱；而狹義的關(guān)學(xué)，則指張載及其后在關(guān)中流傳的與張載學(xué)脈或宗風(fēng)相承或相通之關(guān)中理學(xué)。

胡安國(1074-1138)，又名胡迪，字康侯，號青山，謚號文定，學(xué)者稱武夷先生，后世稱胡文定公，北宋學(xué)者。本書既闡述了胡安國勤奮好學(xué)、拜得良師、結(jié)交益友，進(jìn)而高中進(jìn)士的青年時(shí)期；也記述了他提舉學(xué)士、立朝大節(jié)、捍衛(wèi)洛學(xué)的中年仕途；還講述了他與程門高徒之間的交友與互相學(xué)習(xí)；并對他以畢生精力所作《胡氏春秋傳》進(jìn)行了詳細(xì)論述