“全國美展”從1949年舉辦第一屆至今，已經(jīng)走過了56個春秋。半個多世紀(jì)以來，“全國美展”及時展示了新中國各個階段美術(shù)事業(yè)發(fā)展的成就，成為孕育美術(shù)作品的搖籃和推出美術(shù)人才的重要渠道，為普及、推動和繁榮我國美術(shù)事業(yè)發(fā)揮了重要的作用。如今“全國美展”已經(jīng)成為我國影響、規(guī)模、的綜合性美術(shù)展覽。

佛教文化東傳朝鮮半島以后，千余年間，成為除了漢文化以外，影響韓國深厚的外來宗教。而佛教羨術(shù)的發(fā)展也從中國根源的關(guān)系，逐漸轉(zhuǎn)移和當(dāng)?shù)氐奈幕�、信仰、生活及民族審美觀融合，發(fā)展出其特有的圖像符號和美感，充分展現(xiàn)出朝鮮民族對宗教與生命共同體的詮釋和贊頌。因此從佛教美術(shù)在中國及亞洲地區(qū)的變遷看來，韓國佛教美術(shù)，不僅僅是一種地域性

《中華藝術(shù)通史》是一部以音樂、舞蹈、戲曲、說唱、雜技、繪畫、書法、雕塑、建筑和工藝等全部藝術(shù)門類為研究對象的綜合性大型史論著作。全書按中國歷史發(fā)展順序，上起原始社會，下迄清宣統(tǒng)三年（1911年），采取斷代分為14卷。700萬字，3000幅圖；圖文相隨，銅版彩色精印。14卷分別為：《原始卷》、《夏商周卷》、《秦漢卷》、《

2008造型藝術(shù)新人展作品集

《陜西佛教藝術(shù)》收錄有200多幅精彩圖版以及各石窟的平面解說圖，其中相當(dāng)一部分是由作者親自拍攝并首次發(fā)表，彌足珍貴。陜西，在某種程度上幾乎就是中國悠久歷史和文化的代名詞，不僅有舉世聞名的秦兵馬俑、半坡遺址、黃帝陵和漢唐帝王陵墓群，而且也創(chuàng)造了同樣燦爛輝煌的佛教文化和藝術(shù)。數(shù)量眾多的造像碑、單獨造像、石窟與彩塑歷經(jīng)劫難而

《江西藝術(shù)史（套裝上下冊）》為套書包括《江西藝術(shù)史上冊》、《江西藝術(shù)史下冊》。從歷史哲學(xué)的層面來形容，黃河文明是流動的，長江文明也是流動的。世界上差不多所有的古老文明都如大河般流淌而澤被于今。文化像水那樣的流灌與漫散。這種流動在不同的歷史背景下情形可能有些不一樣，有時像逢旱的禾苗得到溉潤，有時原有的文化生態(tài)突然遭到像洪

《藝術(shù)史研究10》是藝術(shù)史研究的第十卷，分論文和書評兩部分，主要收錄了反思東亞墓葬藝術(shù)：一個有關(guān)方法論的提案；起源與終結(jié)——從瓦薩里到但托的現(xiàn)代藝術(shù)史體制研究；孫過庭之志氣——《書譜》文體考；洛陽新見北魏石棺床雕刻拓片述略；一幅宋代摩尼教《夷數(shù)佛幀》；《三才定位圖》考論；此去柳花如夢里——柳如是書畫藝術(shù)考論；長江中下游

直至今天，我們?nèi)匀恢匾暋妒酚洝�、《資治通鑒》一類記錄歷史事件的史料文獻(xiàn)。其中一個重要的原因，是它們能夠讓我們更多地了解過去所發(fā)生的大事件，給不同時代的人們提供了許多可資考證的文本經(jīng)驗。雖然《史記》、《資治通鑒》主要是記錄政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育和軍事等方面的內(nèi)容，涉及文化藝術(shù)方面的很少，但還是給我們留下了珍貴的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)

俄羅斯藝術(shù)文化簡史

西方當(dāng)代美術(shù)經(jīng)常是令人迷惑和缺乏美感的，看上去有很多反文化和反藝術(shù)的內(nèi)容，社會各界甚至美術(shù)界內(nèi)部對此也評價不一。本書對1945年以來的歐美藝術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，以分門別類的方式介紹了眾多引起爭議的先驅(qū)者和實驗藝術(shù)家，包括西方當(dāng)代主要美術(shù)家270多位，如杜布菲、約翰斯、博伊斯、布儒瓦、基弗，等等：主要藝術(shù)流派20多個，如抽