韓非是戰(zhàn)國末期的法家代表人物。他主張治國者要靈活地運用“法、shu、勢”三者，而運用的原則便是黃老之學。治人則要求刑名配合。韓非極力主張君主獨攬大權(quán)，他的思想成為以后中國君主專制獨裁的理論根據(jù)之一。盡管歷代帝王皆好言仁義，但他們卻視法家思想為治國的秘笈，所以有人說傳統(tǒng)中國的政治史“外儒內(nèi)法”，可見法家思想影響之深遠。韓

管仲青年時期，恰逢中國歷史進入東周時代，禮崩樂壞，天下大亂，諸侯并起爭雄。管仲素有大志，博學多才，渴望順應(yīng)潮流，創(chuàng)建偉業(yè)，主宰沉浮，在二十多年的時間內(nèi)，經(jīng)歷了種種探索，飽嘗了種種艱辛，然而命運多舛，懷才難遇，至四十不惑之年，依然空懷壯志，一事無成，被世人嘲諷為“九敗丈夫”。管仲幸有鮑叔牙這個朋友，早年管鮑行商，管仲深得

在先秦道家的學術(shù)譜系當中，心觀念的地位始終與道、氣等觀念相互糾纏，尤其是有關(guān)心氣關(guān)系的思想通過稷下黃老學而對諸子產(chǎn)生廣泛的影響。如果將先秦道家思想譜系內(nèi)有關(guān)心觀念本身理論構(gòu)造的闡發(fā)稱之為“心論”，則其基于此種理解之上的圍繞心觀念建立的修養(yǎng)方式則可直接利用原有的術(shù)語稱之為“心術(shù)”，由這兩個互為表里的層面出發(fā)，大體可見先秦

本書主要研究墨家教育思想的現(xiàn)代詮釋和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化問題，發(fā)掘其有益于建設(shè)現(xiàn)代教育的精神資源。墨家在科技教育、形式邏輯教育、政治教育和德育等領(lǐng)域取得了卓著成效，孟子論及“天下之言，不歸楊則歸墨”，韓非子言稱“世之顯學，儒墨也”，可見其教育成就之大、社會影響之深遠。在復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代背景下，在我國大力發(fā)展現(xiàn)代教育的內(nèi)生動

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學說的一部極其重要的作品，與《老子》雙峰并峙�，F(xiàn)今通行的《莊子》一書，分為“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三部分，共三十三篇。《莊子》以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨樹一幟，洋溢著濃厚的浪漫主義色彩。 本書從《莊子》三十三篇中精選二十二篇優(yōu)秀作品，對書中的史實典故、人物地

《論語》是中小學新課標必讀名著，本書從《論語》中摘錄了適合小學生閱讀的80則，按照原書的篇章順序排列，每則設(shè)計注釋、翻譯、解讀、練習等助讀板塊，并為正文注音。選題配合小學語文課程，除了注釋、翻譯、詳解外，設(shè)置適合小學生的有針對性的練習。幫助小學生透徹地了解《論語》的含義，并試圖幫助小學生進一步用《論語》中的哲理構(gòu)建自身

《<四庫全書>叢編·直隸著述》是河北省文聯(lián)主導(dǎo)的對《四庫全書》中的直隸人著述進行�？敝爻�的大型學術(shù)、文化工程。本書根據(jù)宋臺州本、宋刻本、元刻本等多個版本對荀子進行了系統(tǒng)的�？�,能為現(xiàn)代學術(shù)研究的讀者提供參考。荀子的思想對中國兩千多年來的歷史產(chǎn)生過深遠影響,其顯著特點在于用辯證的觀點順應(yīng)時勢的發(fā)展與變化。其理

先秦時期，諸侯爭霸，諸子爭鳴，正所謂圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，圣王之權(quán)沒有了，諸侯自以為王，圣王之義沒有了，諸子自以為是�！堆鐾�星空》是鮑鵬山先生對諸子百家的深刻解讀，對文化罌粟老子，人類之子孔子，冒犯天下的叛徒墨子，儒門護法孟子，看守月亮的樹莊子，王者之劍商鞅，哲學鄉(xiāng)愿荀子以及韓非子和李斯等先秦諸子進行了深刻剖析

作為《現(xiàn)代儒學》系列叢書的第四本，本書重在同時對中國哲學思想的既有論點與其理論性進行檢視，并探索推進其理論性的可能發(fā)展向度。所收錄的文章并不局限于儒學之研究，并兼及于道家與佛教的理論探討。 當吾人在進行哲學上的探討時，有一個應(yīng)當注意但往往容易被忽略的向度，此即某個學說之論點與其理論性之區(qū)分。我們可以指出，儒家思想蘊含了

中醫(yī)學在其形成和發(fā)展過程中深受道家自然觀的滲透和影響。中醫(yī)學成熟的時期與《道德經(jīng)》成書的年代相近；中醫(yī)在成熟過程中，也很自然地接受了道學的思想，成為中醫(yī)學中不可分割的內(nèi)容。本書立足于中醫(yī)理論，對《道德經(jīng)》原文進行提要和解析，不僅從中醫(yī)的角度重新解讀《道德經(jīng)》，還從“道”的角度重新審視中醫(yī)，揭示了道教思想從理論構(gòu)建到臨床