莊子，是繼老子之后先秦道家的思想高峰，其文本及思想的研究仍有待深入開(kāi)展。本書(shū)所用《莊子》原文，依郭慶藩《莊子集釋》本,吸收王孝魚(yú)校正本成果。設(shè)計(jì)解題、釋義、繹文三項(xiàng)：解題，用來(lái)釋篇名、揭大義、明統(tǒng)緒、章源流；釋義，用來(lái)析章句、通故訓(xùn)、解文法、言章旨；繹文，用來(lái)籀古聱、理文勢(shì)、求雅馴、便今讀。前賢舊說(shuō)擇善而從，間下己意。

本書(shū)主要深入研究儒家和道家的義理和發(fā)展史，探討儒家和道家在歷史上彼此影響的過(guò)程以及對(duì)于各自思想形態(tài)形成發(fā)展的影響，儒家和道家思想的現(xiàn)代演化，儒家和道家思想對(duì)于現(xiàn)代文明的意義，以及儒教和道教的相關(guān)理論問(wèn)題等。2023年中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)研究院發(fā)布了《中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)期刊AMI綜合評(píng)價(jià)報(bào)告(2022)》，該輯刊入庫(kù)哲學(xué)類(lèi)。全

本書(shū)屬于中國(guó)古籍整理與普及類(lèi)著作�！睹献印肥亲钪匾�的中國(guó)典籍之一，歷代整理注釋者不計(jì)其數(shù)，本書(shū)的特色在于校注者將其兼而有之的歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、儒學(xué)和哲學(xué)等方面的深厚學(xué)術(shù)素養(yǎng)貫注到全書(shū)的校勘、注釋解說(shuō)及現(xiàn)代文翻譯中。本書(shū)�？眳⒄樟税�括上海涵芬樓借清內(nèi)府藏宋刊本景印《四部叢刊經(jīng)部》之《孟子》十四卷、清阮元校刻《十三經(jīng)注疏附校

本書(shū)屬于中國(guó)古籍整理與普及類(lèi)著作�！洞髮W(xué)》與《中庸》屬于最重要的中國(guó)典籍之列，朱熹將這兩篇與《論語(yǔ)》《孟子》合稱(chēng)四書(shū)�！洞髮W(xué)》與《中庸》的歷代整理注釋者眾多，本書(shū)的特色在于校注者將其兼而有之的歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、儒學(xué)和哲學(xué)等方面的深厚學(xué)術(shù)素養(yǎng)貫注到全書(shū)的�？薄⒆⑨尳庹f(shuō)及現(xiàn)代文翻譯中。本書(shū)�？眳⒄樟税�括《禮記正義》六十三卷(

本書(shū)是一部深入探討儒家思想中“動(dòng)機(jī)論”的學(xué)術(shù)著作。本書(shū)以孟子的“仁義”思想為核心，系統(tǒng)地梳理了儒家動(dòng)機(jī)論的理論脈絡(luò)，并嘗試對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代詮釋和價(jià)值重估，全書(shū)共分五章，前言部分介紹了儒家將“仁”作為道德準(zhǔn)則的歷史，在此基礎(chǔ)上，深入分析了孟子動(dòng)機(jī)論的指向和成因，以及各種表現(xiàn)，不僅對(duì)孟子的“仁義”思想進(jìn)行了深入分析，而且對(duì)儒家

老子《道德經(jīng)》在傳承過(guò)程中出現(xiàn)了多種版本，一般以王弼注本為通行本，自馬王堆帛書(shū)本出現(xiàn)以后，學(xué)界對(duì)此有不同的看法。昆侖書(shū)院院長(zhǎng)王曉巍先生經(jīng)過(guò)多年研究，對(duì)流行的幾個(gè)版本《道德經(jīng)》進(jìn)行比對(duì)，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)心得，對(duì)流行本《道德經(jīng)》的排序和分章提出了不同的看法，并采用古老的甲骨文進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，對(duì)目前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的甲骨文文字，參考大篆、金

針對(duì)當(dāng)前學(xué)界在《周易》規(guī)范道德研究中的不足，特別是未能全面揭示其本質(zhì)、架構(gòu)與作用的問(wèn)題，書(shū)稿選取“過(guò)”與“咎”這兩個(gè)核心概念作為研究突破口。通過(guò)深入考察它們的訓(xùn)詁字源義及在先秦文本中的具體用法，書(shū)稿力求揭示出《周易》道德哲學(xué)的獨(dú)特內(nèi)涵。全書(shū)共分為五章，內(nèi)容涵蓋《周易》道德本質(zhì)研究、“過(guò)”與“咎’”的本義探討、《周易》中

《儀禮》為漢五經(jīng)之一，是禮之本經(jīng)。因其節(jié)次繁密，文辭古奧，以昌黎之博，猶苦其難讀，故傳授者絕少。自漢以來(lái)，惟有鄭注行于世。北齊之黃慶、隋朝之李孟悊皆宗鄭注，而有義疏之作。賈公彥本此二家，增以己意，撰成《儀禮疏》五十卷。至宋王安石廢黜《儀禮》，不立于學(xué)官，學(xué)者遂罕誦習(xí)。有清一代，張爾岐開(kāi)其先，廟堂倡于上，《儀禮》學(xué)漸成顯

本書(shū)嘗試從《莊子》文本本身出發(fā)，還原莊子時(shí)代背景，入乎其內(nèi)以解莊子思想的深刻性，出乎其外以把握莊子思想的系統(tǒng)性。在內(nèi)外研究相結(jié)合的基礎(chǔ)上，會(huì)通精神分析理論與語(yǔ)言哲學(xué)，揭示莊子思想軌物范世的本真意義，深度探討莊子思想的文化內(nèi)涵，發(fā)掘莊子思想的現(xiàn)代價(jià)值。

《莊子》以其綺麗詭譎的文辭、夸張怪誕的寓言、字里行間透露出的瀟灑飄逸的人生態(tài)度受到人們的喜愛(ài)，百讀不厭。本書(shū)作者力求用通俗易懂而又不乏文采的文字解讀《莊子》，為廣大讀者呈現(xiàn)一部譯注類(lèi)之佳作。本書(shū)注釋簡(jiǎn)明準(zhǔn)確，譯文通達(dá)曉暢，解析深入淺出，將一個(gè)個(gè)《莊子》故事娓娓道來(lái)，讓讀者在感受《莊子》優(yōu)美文風(fēng)的同時(shí)，享受精神上的愉悅。