此次整理校勘《二程全集》（全2冊(cè)），是在清同治年間涂朗軒宗瀛刻本基礎(chǔ)上整理而成，參考了前輩的標(biāo)點(diǎn)和校勘成果，做了必要的訂正和調(diào)整，又搜羅了一些資料作為附錄，以存后人反觀二程子之大意。

本書(shū)系浙江文化名人傳記叢書(shū)之一，書(shū)寫的是南宋著名思想家、文學(xué)家以及愛(ài)國(guó)主義社會(huì)活動(dòng)家陳亮。陳亮，原名陳汝能，字同甫，號(hào)龍川，學(xué)者稱為龍川先生。婺州永康（今浙江永康）人。本書(shū)一方面詳細(xì)講述了陳亮于南宋朝堂之外，作為一名在野文人、愛(ài)國(guó)志士，如何數(shù)次上書(shū)皇帝，直陳時(shí)弊，力主抗金恢復(fù)國(guó)土的全部經(jīng)過(guò)；同時(shí)另一方面，本書(shū)對(duì)陳亮思想

本書(shū)是《宋明理學(xué)研究叢書(shū)》的其中一部，主要研究?jī)?nèi)容是程顥和程頤的性與天道思想。本書(shū)從儒家的性與天道問(wèn)題出發(fā)，在探析了北宋之前儒家性道之學(xué)的演變以及佛道思想影響的前提下，首先分析了北宋諸儒與程顥、程頤在性道問(wèn)題方面的理論交鋒，其次分別深入論述了程顥仁視域下的性與天道之思和程頤理視域下的性與天道之思，后分析了程顥與程頤性道

本書(shū)系比較哲學(xué)翻譯與研究叢書(shū)（吳根友萬(wàn)百安主編）之一。 規(guī)范倫理學(xué)的目的，說(shuō)到底，就是要人有道德。所以從古代開(kāi)始，就出現(xiàn)了我為什么應(yīng)該有道德這個(gè)利己主義者提出的問(wèn)題，意為我有道德對(duì)我有什么好處或者我有什么理由應(yīng)該有道德。這個(gè)問(wèn)題的早形式是柏拉圖的我為什么應(yīng)該有正義，而正義是一種美德，因此，這個(gè)問(wèn)題在柏拉圖那里問(wèn)的是我為

南宋儒學(xué)因有朱熹、陸九淵等杰出思想家，歷來(lái)受到學(xué)者重視，而哲學(xué)的分析尤多，相對(duì)而言結(jié)合歷史的思想史分析相對(duì)薄弱。本書(shū)則在這一方面有很大的突破，以儒家的精神界定為核心，系統(tǒng)梳理了王安石新學(xué)與二程洛學(xué)的消長(zhǎng)沉浮，闡述洛學(xué)成為主流之后其內(nèi)部的分歧與內(nèi)在沖突，并著重分析了道南學(xué)派與湖湘學(xué)派的區(qū)別。同時(shí)對(duì)以朱熹為軸心的儒學(xué)時(shí)期展

本書(shū)是一部歷史人物傳記，主人公是北宋時(shí)期著名的政治家、改革家、思想家、文學(xué)家王安石。本書(shū)以正史史料記載為基礎(chǔ)，講述了從公元1021年王安石出生到公元1086年王安石去世為止的與王安石有關(guān)的全部歷史事件。在王安石68載年華中，他用自己超群的智慧為宋神宗謀劃熙寧變法，使積貧積弱的北宋在改革中逐漸恢復(fù)了一絲元?dú)�，改變了官員冗

本書(shū)精選出六百二十二則語(yǔ)錄，分道體、為學(xué)、致知、存養(yǎng)、克治、家道、出處、治體、治法、政事、教學(xué)、警戒、異端、圣賢十四卷結(jié)集成書(shū)，詳細(xì)、系統(tǒng)、全面地展現(xiàn)了理學(xué)思想的主要內(nèi)容。

江西是周敦頤、二程、朱熹、陸九淵、王陽(yáng)明的學(xué)術(shù)發(fā)源地或直接傳道地，是宋明理學(xué)傳承發(fā)展最重要的地區(qū)之一。理學(xué)在江西鄱陽(yáng)湖地區(qū)誕生時(shí)間早，形成了諸多學(xué)派，培養(yǎng)了大批理學(xué)人才，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為理學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。本書(shū)是作者主特國(guó)家社科基金項(xiàng)目的最終研究成果，作者在研讀相關(guān)文獻(xiàn)資料，充分吸取相關(guān)學(xué)術(shù)界研究成果的基礎(chǔ)上

日本朱子學(xué)的發(fā)展歷程亦是中國(guó)宋明儒學(xué)本土化的過(guò)程。日本儒學(xué)或朱子學(xué)的真正繁榮時(shí)期是在江戶時(shí)期,它雖然較中國(guó)的理學(xué)晚了兩百多年,但由其于特殊的文化和社會(huì)背景,呈現(xiàn)出了與中國(guó)儒學(xué)不同的發(fā)展路向。如儒學(xué)與神道思想的結(jié)合、兼宗佛老和陸王的相對(duì)自由的學(xué)風(fēng)、文武并用的富國(guó)強(qiáng)民學(xué)說(shuō)、忠孝一體和尊王攘夷的政治道德思想、重視實(shí)踐與實(shí)用的

北宋五子是指北宋周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤。他們對(duì)北宋哲學(xué)思想的發(fā)展起了重要作用。周敦頤為宋代理學(xué)的開(kāi)山祖,其學(xué)混合了道家無(wú)為思想和儒家中庸思想,其《太極圖說(shuō)》為理學(xué)初期的代表作。邵雍為北宋先天象數(shù)學(xué)的創(chuàng)立者,思想淵源于道教,把宇宙發(fā)生的過(guò)程歸結(jié)為神秘的“象”和“數(shù)”的演化過(guò)程。張載發(fā)展了“氣一元論”的思想,為中國(guó)