本書(shū)為作者繼《修身箴言漫話(huà)》之后的又一本關(guān)注公民品德修養(yǎng)的著作。針對(duì)當(dāng)前品德教育缺失的現(xiàn)狀，作者經(jīng)過(guò)深入調(diào)查研究、系統(tǒng)分析與辯證思考，從人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)等十個(gè)方面入手，以格言與訓(xùn)頌的形式對(duì)品德修養(yǎng)的提升進(jìn)行了概括與總結(jié)，具有一定的警示意義。

《古代哲學(xué)研究》系皮埃爾·阿多的古代哲學(xué)研究自選集，所選的研究文本，既有對(duì)“注釋”“術(shù)語(yǔ)”的精微解讀，又關(guān)涉“古代思想、歷史”的基本面向；清晰地展示了阿多所說(shuō)的“作為生活方式的哲學(xué)”的研究進(jìn)路和對(duì)古代哲學(xué)研究的問(wèn)題意識(shí)。在本書(shū)中，阿多將一種對(duì)哲學(xué)文本的解釋能力置于“教學(xué)與生活”之中，厘清了“哲學(xué)”在西方古

20世紀(jì)大陸哲學(xué)與其說(shuō)是一塊無(wú)絲毫縫補(bǔ)的布匹，不如說(shuō)是一塊多姿多彩的錦緞�，F(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)、存在主義、結(jié)構(gòu)主義、批判理論和解構(gòu)主義——這些是20世紀(jì)伊始到20世紀(jì)90年代在歐洲大陸發(fā)展的主要運(yùn)動(dòng)，盡管它們的影響絕不局限于地理上的這個(gè)區(qū)域。大陸思想已經(jīng)被證明是高度輸出性的，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲的界線(xiàn)，在整個(gè)知識(shí)界引起了強(qiáng)

自文明發(fā)端以來(lái)，人類(lèi)因思辨而獨(dú)特，也因思辨而苦惱。思考的意義在于從整體上把握生命的意義和方向，為未來(lái)指明道路。從存在的定義到美的概念，從動(dòng)物的權(quán)利到普遍真理，本書(shū)選取了自古以來(lái)困擾人類(lèi)的26個(gè)問(wèn)題，與讀者分享史上杰出的頭腦對(duì)它們的思考，讓讀者輕松提升自己的能力，與史上偉大的思想比肩同行！

《外國(guó)哲學(xué)》第31輯由趙敦華教授任主編，由北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所負(fù)責(zé)組稿。本輯包含“中世紀(jì)哲學(xué)研究”、“論人”、“分析哲學(xué)研究”、“青年之窗”和“海德格爾《黑皮本》”5個(gè)欄目，收入論文7篇，譯文1篇�！爸惺兰o(jì)哲學(xué)研究”刊登了徐龍飛教授的論文《奧古斯丁<上帝之城>的歷史哲學(xué)與歷史神學(xué)》。作者認(rèn)為，奧古斯丁從羅馬城的陷落出

19世紀(jì)的轉(zhuǎn)折標(biāo)志著哲學(xué)能量和哲學(xué)天才的豐富且令人激動(dòng)的爆炸。由康德開(kāi)啟的哲學(xué)革命的巨大威力，根據(jù)康德估計(jì)，是可以和結(jié)束中世紀(jì)的哥白尼革命相提并論的。他在運(yùn)動(dòng)中確立的、“德國(guó)唯心主義”的快速運(yùn)動(dòng)并常常剛愎自用的辯證法激勵(lì)著現(xiàn)代一些*有創(chuàng)造性的哲學(xué)家，包括黑格爾、叔本華和那些反對(duì)他們的哲學(xué)家例如克爾凱郭爾和馬克思。

19世紀(jì)是一個(gè)智力活動(dòng)異常活躍的時(shí)期，科學(xué)、數(shù)學(xué)和剛剛脫離哲學(xué)建立起自己學(xué)科的心理學(xué)都取得了很大進(jìn)展。哲學(xué)爭(zhēng)論圍繞科學(xué)方法的本性以及對(duì)人類(lèi)行為和人類(lèi)社會(huì)的理解是否或在多大程度上需要采用自然科學(xué)所共享的觀(guān)察和實(shí)驗(yàn)的方法展開(kāi)。實(shí)在的本性、知識(shí)和道德的基礎(chǔ)，以及個(gè)人自由的有限性等議題都得到了系統(tǒng)發(fā)展，許多理論在當(dāng)代哲學(xué)爭(zhēng)論中

房龍的《寬容》從人文主義的立場(chǎng)出發(fā)，探尋千百年來(lái)人類(lèi)精神上“不寬容”的根由。書(shū)中記錄了精神專(zhuān)制造成的恐怖殘酷罪行，說(shuō)明人類(lèi)的進(jìn)步過(guò)程其實(shí)非常緩慢，摧枯拉朽的運(yùn)動(dòng)往往帶來(lái)新的不寬容。房龍?zhí)嵝盐覀�，寬容仍是一種she侈品，我們現(xiàn)在仍與穴居部落的人相去不遠(yuǎn)。不寬容是暴民們自我保衛(wèi)的一種方式，要做到寬容，人類(lèi)首先需要戰(zhàn)勝恐懼。

書(shū)里激發(fā)思考及想象的元素?zé)o處不在。匯聚了世界上柏拉圖、亞里士多德﹑蒙田、戴震、托爾斯泰﹑尼采、弗洛伊德、普魯斯特、卡夫卡等一百多位哲學(xué)家﹑藝術(shù)家和文學(xué)家的智慧。每一章都是獨(dú)立的，可以從任何一章開(kāi)始閱讀。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明凈。

《寬容》一書(shū)出版于1925年，是房龍的代表作之一。當(dāng)時(shí)作為通俗歷史學(xué)家的房龍?jiān)诿绹?guó)已是家喻戶(hù)曉。他用手中那只有魔力的筆，生動(dòng)地描繪了在西方文化顯著的脈絡(luò)——基督教文化的發(fā)展中，人類(lèi)是怎樣不斷與“不寬容”做著斗爭(zhēng)�！秾捜荨肥且徊孔诮痰臍v史，一部寬容與不寬容的歷史，也是一部人性血腥與進(jìn)步的歷史。在本書(shū)中，作者用生動(dòng)睿智的語(yǔ)