20世紀三四十年代，關(guān)于釋讀國學(xué)的出版較為盛行，其中Z具代表意義的是蔣伯潛的《語譯廣解四書讀本》和王緇塵的《廣解四書讀本》。并且都被認為是當(dāng)時國學(xué)出版盛典。前者近年已有出版社影印出版，后者盡管在通俗化方面更勝一籌，卻無人觸及。本書出自王緇塵的《廣解四書讀本》中的《孟子讀本》部分，書中對《孟子》的古文進行了逐段逐句的白話

《<道德經(jīng)>在英語世界的傳播與接受研究》為“漢學(xué)研究大系”作品之一。該書全面收集、整理了（包括大量的翻譯）英語世界譯介《道德經(jīng)》的手英文文獻資料，是對英語世界的《道德經(jīng)》已有研究成果進行梳理和綜述，對異質(zhì)文化語境中的《道德經(jīng)》英譯研究的系統(tǒng)研究能開闊老子研究學(xué)者的視野。

本書對《晏子春秋》的內(nèi)容進行了注釋和翻譯，記述了晏嬰生平事跡及各種傳說、傳聞，記錄了晏子勸諫君主不要貪圖享樂，要愛民為民，反映了晏子的政治主張，再現(xiàn)了晏子機智賢明的形象。

《經(jīng)學(xué)視野下的<大學(xué)>學(xué)史研究》從考辨《大學(xué)》成書的不同觀點出發(fā)，細致梳理各家對《大學(xué)》詞、義的解釋，提出《大學(xué)》是一篇儒家的政治論文�！督�(jīng)學(xué)視野下的<大學(xué)>學(xué)史研究》這些歸納提煉及所作出的結(jié)論對于澄清漢唐、宋明時期《大學(xué)》學(xué)的宗旨、走向、理論價值和歷史影響等都是有益的，具有新意。

本書圍繞當(dāng)今世界的時代課題和平與發(fā)展問題，通過對儒學(xué)文化中的思想精華所蘊含的價值與智慧的研究和發(fā)掘，研討了儒學(xué)與當(dāng)代經(jīng)濟和社會發(fā)展、與當(dāng)代政治和國際關(guān)系、與當(dāng)代文化和多元文明對話、與世界和地區(qū)和平、與教育和生態(tài)環(huán)境保護以及儒學(xué)的德治思想、儒學(xué)在世界各地的傳播等，分析和闡述了儒學(xué)的當(dāng)代價值和本質(zhì)特征，概況了正確認識世界各

墨子是戰(zhàn)國時期著名的思想家，其創(chuàng)立的墨家學(xué)說，在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。他的“非命”、“兼愛”之論，和儒家“天命”、“愛有等差”相對立。認為“官無常貴，民無終賤”。要求“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。其中不少具有樸素唯物主義思想。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上

馬王堆漢墓簡帛自20世紀70年代出土以來，一直是學(xué)界的研究熱點，其中包含非常重要的《周易》類文獻。除了可與傳世文獻對勘的《易經(jīng)》及《系辭》外，尚有久已亡逸的《衷》篇等重要的戰(zhàn)國作品。《帛書<衷>篇新校新釋》采用裘錫圭《集成》版最新釋文，在全面吸收現(xiàn)有研究成果基礎(chǔ)上，進行細致的�？焙陀�(xùn)釋，提出諸多新見解，材料

管仲（約公元前723年－公元前645年），春秋時期齊國政治家，潁上人（今安徽潁上）。是中國古代著名的政治家、經(jīng)濟學(xué)家、哲學(xué)家、軍事家。本書以管仲的生平經(jīng)歷為主線，從傳主的早年經(jīng)歷、輔佐公子糾、鮑叔舉賢、助齊稱霸、晚年薦才等方面，展示了管仲在政治、經(jīng)濟、法律等治國理政的功績。全書不超過15萬字，系安徽省“三大出版工程”。

皇侃《論語義疏》是中國南北朝時期義疏體解經(jīng)的代表性文獻，惜大約南宋中期在中國失傳。日本寬延三年（1750），根本遜志校訂了足利學(xué)校所藏古抄本《論語義疏》，予以刊行,并于清乾隆三十六年（1771）回傳中國，在學(xué)界引發(fā)重要反響。清末使臣東瀛訪書，總理事務(wù)衙門命駐日公使館與日本外務(wù)省、足利學(xué)校交涉，幾經(jīng)周折，足利學(xué)校藏古抄本

傳統(tǒng)《易學(xué)》主要分象數(shù)易和義理易兩派，漢魏以象數(shù)為主，自王弼出，義理易大興，而象數(shù)易式微，其說賴唐李鼎祚《周易集解》而得以保存。該書所收主要為漢唐象數(shù)易學(xué)，以納甲、卦氣、互體、爻變等說解說《周易》，是了解象數(shù)易*重要的書。曹元弼則對《周易集解》進行補釋，雖仍以象數(shù)易學(xué)為主，而于納甲、卦氣等并不特別看重，著重在互體與爻變