本書從美學精神出發(fā)，對豐富多彩的審美現象展開理論分析和理性思考。根據研究對象和內容特點，全書分為“美學美育”“文藝理論”“審美文化”三個部分。文章話題多樣但主題相關，篇幅各異但視角一致，均聚焦審美觀照，體現人文情懷。各篇從現象入手，展開理論分析，揭示成因，把握本質，追求美學的透視與超越，展示了有深度的審美之思。

杜夫海納的“審美知覺現象學”涉及六個基本維度：知覺主體、審美態(tài)度、純粹知覺、感性語言、自由意識、情感先驗。對以上六個維度所作的“審美知覺現象學之現象學闡釋”是雙向的：一方面，運用現象學哲學諸家（胡塞爾、海德格爾、薩特、梅洛-龐蒂、舍勒）的理論深化、補充、豐富杜夫海納的“審美知覺現象學”，使其成為超越了杜夫海納的審美知覺

本書選取先秦至清末民初27篇中國美學名著進行注釋和解說，包括《聲無哀樂論》《顧愷之論畫》《書譜》《林泉高致》《溪山琴況》《園冶》《藝概》《人間詞話》等，內容涵蓋音樂、繪畫、書法、園林、詩歌等。作者注重版本辨析，選本精良，注釋詳細，解說精辟，既為讀者閱讀中國美學原著提供可靠文本，又詳細講解了每篇原著產生的背景及其在中國美

本書是作者斯坦尼斯拉夫·奧索夫斯基(Stanist-aw·Ossowski,1897-1963)的第一部重要著作,初版于1933年,后在波蘭多次再版。作者采用所謂“自下而上“的方法,通過對于各種具體的審美現象、審美經驗的搜集和考察,在此基礎上歸納概括出一般概念。本書對于審美現象和審美經驗進行了較為系統(tǒng)和全面的考察,作者

本書共分為五個章節(jié)，第一章從鄉(xiāng)村的歷史演變、鄉(xiāng)村與自然的關系、鄉(xiāng)村與人的關系三方面來討論何謂傳統(tǒng)鄉(xiāng)村；第二章主要通過論述自然之美、結構之美、建筑之美、生活之美四方面內容來闡述傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的美；第三章的內容為鄉(xiāng)村美的倫理觀，主要從道法自然與無為而為、比德之情與自然之美、山水之情與鄉(xiāng)村世界四方面進行了深入探索；第四章主要通過研

本書內容涉及城市美的本質及其內涵與外延、城市美的基本特征等美學理論基本問題。有關“人對城市的審美關系與審美規(guī)律、城市藝術形象的審美本質、審美價值與審美規(guī)律、城市的美學語義與城市特色”等學理性問題，只作為背景知識稍加介紹。

作為“中國傳統(tǒng)文化的主導意識”，“中和”概念歷史悠久、延綿不絕，直至今日中國人在處理人與自然、人與社會乃至人與自身的關系問題時都體現出對中和的認同和依循，深刻影響了中華民族的價值判斷與行為準則，塑造了中華民族的精神氣質，不僅貫穿中華文化史始終，還滲透到中國詩歌、音樂、書法、繪畫、小說、戲曲、建筑等文學藝術的各個領域，成

本教材將重點介紹職業(yè)禮儀的理念（社會、企業(yè)、個人、心理等層面）、職業(yè)形象的塑造（如，儀表儀態(tài)、儀容、服飾的規(guī)范和交談藝術技巧等）、職業(yè)禮儀的運用（如，禮賓禮儀、辦公禮儀、儀式禮儀、行業(yè)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀的實務與技巧等）。

本書收錄了作者近年撰寫的論述李漁戲曲美學、詩詞美學、園林美學、儀容美學、服飾美學等十篇論文；特別是首篇《李漁何許人？》，總結性地論述了李漁的生活道路、藝術生涯和美學人生，是作者近些年對李漁六十九年的人格品位和藝術造詣，尤其是他的審美活動和美學思想的重新思考，力圖給予中國歷史上這位杰出的藝術家和美學家更恰當的定位和評價。

社會風尚主要指社會的思想意識和民情風習，審美風尚是其中反映時代風貌的具體表現。《明清蘇州審美風尚研究》從審美人格、禮儀之美、身體審美與自然美學四個方面，結合審美思想、藝術作品、日常生活等文獻資料，在天人相合所構建的世界圖景中，多維展示明清時期蘇州的審美風尚，揭示蘇州審美在明清時期如何在古典的瓦解與現代的發(fā)生這組矛盾糾纏