張載是北宋關(guān)中大儒，歷史上把他和北宋濂溪周敦頤，洛陽二程（程顥、程頤），以及南宋武夷的朱熹尊為理學濂、洛、關(guān)、閩四大家。橫渠四句“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，更是具有博大濟世胸懷，為后世傳誦。這版橫排繁體字版，是陜西省文史館“崇文叢書”之一，點校整理者在原豎排繁體字版的基礎(chǔ)上又增加了“卷十七補

朱子四書學是理學經(jīng)學一體化的最重要成果，標志著中國經(jīng)學史上“四書學”這一新經(jīng)學典范的確立。書稿以經(jīng)學與理學的相互關(guān)系為中心，深入探討了朱子四書學作為經(jīng)學哲學的特質(zhì)，在朱子四書學文獻的考察、朱子四書學內(nèi)在理學論題的分析、朱子四書經(jīng)典詮釋思想的挖掘、朱子四書工夫論的闡發(fā)等方面進行了初步的思考。書稿以翔實的史料為基礎(chǔ)，以內(nèi)在

本書是《朱子大傳："性"的救贖之路》的精編本�！吨熳哟髠鳌肥侵熳訉W研究的經(jīng)典作品，曾榮獲中國圖書獎等重要獎項。曾先后多次改版重印。精編本主要針對一般讀者的閱讀水平和需要，對《朱子大傳》一書進行重新的編排和刪減。一方面刪去原書中比較多的引文資料，以求上下文的連貫性和閱讀的緊湊性。另一方面刪除個別過于深度的思想解讀的章節(jié)，

兩宋時期，中國古代學術(shù)思想發(fā)展到一個新的巔峰，產(chǎn)生了新儒學的代表——理學。對于宋代理學發(fā)展脈絡(luò)和著名理學家思想的研究一直是國內(nèi)外哲學、歷史學界研究的熱點，成果頗豐。一些學者也開始從學術(shù)傳播的角度對宋代理學在不同地域的活動進行研究，進而揭示理學在教育傳播中各學派間的交流和融合，但現(xiàn)有研究仍有許多不足，本書稿擬采用專題探討

本選題整理影印了宋、明、清三代刊刻之性理學文獻，并囊括了日本刊本三種、抄本一種，共50冊，為相關(guān)專家學者提供了性理學研究的第一手文獻資料，有利于促進傳統(tǒng)文化研究創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚，具有一定的出版價值。

本書分別從邵雍的生平事跡及其歷史文化背景、邵雍的著述、邵雍的《易》學思想三個方面，展現(xiàn)了以邵雍為中心的北宋時期文化精英的生活狀況和代表思想，并以此為切入點，闡發(fā)自先秦至明清的中國傳統(tǒng)文化和哲學的理論價值、實踐方法和應(yīng)用前景。

一扇地下室的門在半夜里吱吱作響，或者一只手快速地溜進一件風衣——最引人注目的交易肯定是我們從未見過的。走私可以使人聯(lián)想到流行文化中的冒險和反叛，但正如這本引人入勝的書所顯示的那樣，它也對世界地緣政治產(chǎn)生了深遠的影響。它照亮了七個世紀黑暗的歷史，照亮了一個充滿陰謀和財富的世界，這些陰謀和財富取決于鬼鬼祟祟的欲望和那

《近思錄》是依朱、呂二人的理學思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠，正心而遷善，修身而復禮，齊家而正倫理，以至治國平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學思想的主要內(nèi)容，故此書實可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學術(shù)的主體。

程顥和程頤的理學建構(gòu)是以其全新易學觀為基礎(chǔ)的，是借助開顯易學中的宇宙圖景、性命之理、修養(yǎng)工夫和境界哲學的新內(nèi)涵，并涵攝吸收四書等典籍中的思想資源來實現(xiàn)的。程顥從天地的生化日新入手，對“生生之謂易”加以詮釋，建構(gòu)起生生日新的世界，認為天理是天地生化日新的本體依據(jù)。天理落實到人身上，就是個體的性命之理。個體可以在生活中“即

活動于干嘉時代的清代著名學者江藩（1761—1830）為吳派宗匠惠棟的再傳弟子，謹守惠氏“六經(jīng)尊服鄭，百行法程朱”的旨訓，既仿漢書儒林傳、藝文志編纂國朝漢學師承記、國朝經(jīng)師經(jīng)義目錄，復撰國朝宋學淵源記以繼之。兩記的編纂，反映了江藩對所處時代學術(shù)的認識與總結(jié)，共同完成了江藩本人對清代前期學術(shù)史體系的建構(gòu)，成為考論這近兩個