《近思錄》是依朱、呂二人的理學思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠，正心而遷善，修身而復禮，齊家而正倫理，以至治國平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學思想的主要內(nèi)容，故此書實可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學術(shù)的主體。

唐文治先生是晚清民國著名學者、一代醇儒，在當時政界、學界、教育界有舉足輕重的地位。唐先生曾擔任晚清商部、郵傳部要職，熟識朝政與外事；后擔任交通大學及無錫國學專修學校校長，精通傳統(tǒng)學術(shù)，并深明新學的重要性，其著述皆具明確而深遠的文化關(guān)懷；倡導“讀經(jīng)救國”、慈孝仁義，保存國粹之余，更推陳出新，以培養(yǎng)具備高尚道德情操與文化能

朱子學如今在國學復興的時代語境下成為一大熱點。不僅中國自身的朱子學歷史研究成果斐然，海外朱子學也倍受關(guān)注�；�于歷史淵源，朱子學對于日本思想家及哲學亦曾產(chǎn)生深刻影響。本研究就數(shù)年來各個專家學者的日本朱子學代表性研究予以編輯整理，以日本朱子學的理論承傳、日本朱子學的思想轉(zhuǎn)向、日本朱子學的話語批評為專題展開了系統(tǒng)論述，作為目

從中國哲學思潮發(fā)展史看，宋明理學是我國宋明時期形成的哲學思潮，是儒、釋道三教長期爭論和融合而成，也是中國哲學發(fā)展的文一個理論高峰。從社會治理上講，宋明理學倡導理治，形成了多緯度社會治理模式，以道德倫理控制為主導，以倫理道德、禮俗制度、政治體制、法度律令與經(jīng)濟調(diào)控有機結(jié)合，走過了一條“禮樂刑政”向“德禮政刑”的綜合治理轉(zhuǎn)

程朱理學經(jīng)典《四書五經(jīng)性理大全》構(gòu)成了明代思想的底色，亦承載著宋元明朱子學遞嬗中承上啟下的重要職責。本書深入明人文集、方志和理學著述，系統(tǒng)論述《大全》的編纂過程及實際影響，以見十四、十五世紀的政治文化、學術(shù)思想與士人個體的互動關(guān)系，進而呈現(xiàn)元明朱子學的傳承、流衍及自我更新的過程。以《大全》為切入點，實可檢討并重估明代思

“內(nèi)圣外王”出于《莊子•天下》篇，本是一個道家術(shù)語，其內(nèi)涵和語義主要反映的是道家思想。然而今日卻被學術(shù)界廣泛用來指稱儒家，認為儒學之理想和目標，可以《莊子》“內(nèi)圣外王”一語概括之，人云亦云，習焉不察。更重要的是，由于近代學者以內(nèi)圣外王理解儒學，由此形成了不同的內(nèi)圣外王研究范式，對儒學研究至今仍產(chǎn)生著深刻影響

《程顥、程頤的教育實踐》成書特點表現(xiàn)在三個方面：其一，作者為撰寫《程顥程頤的教育實踐/教育薪火書系·第一輯》曾輾轉(zhuǎn)于河南、重慶、山西、湖北等地，對二程行教處進行了較為詳盡的考察，獲得了較豐實的一手實物資料，了解了當?shù)厝藢Χ�程及其辦學、講學的評價，在歷史與現(xiàn)實的映照中把握他們的教育活動。書中嚴謹、系統(tǒng)地考辨了二程的教育遺

本全集收錄王安石撰著和編纂的全部文字，按經(jīng)、史、子、集四部分類法，采用簡體橫排的方式整理出版。另搜集一些相關(guān)資料作為附錄，使得讀者可以從不同的角度審視這位歷史大人物。全集中有傳世完整文本的著述，所用底本一般采用刻印時間較早、�？叹�良的善本，并以不同系統(tǒng)的版本作為參校本。全集所收的輯佚文字，盡量參考前賢時彥的相關(guān)成果，做

本書研究的對象是朱子哲學。不同于當前以范疇分析為主導的朱子學研究，作者以結(jié)構(gòu)性詮釋為研究方法，試圖通過對朱子自身的哲學問題意識的解讀，重建朱子哲學的內(nèi)在體系結(jié)構(gòu)，并對朱子哲學的相關(guān)義理內(nèi)涵進行理論性闡發(fā)。通過這一詮釋與重建，本書表明，朱子哲學“雖然沒有形式上的體系，但具有實質(zhì)的體系”。這一認識對研究朱子哲學有著十分重要

本書對朱熹生平、思想及其所關(guān)聯(lián)的人物和事跡做了獨到和精準的分析，主要包括以下四個部分：一是朱子的思想，包括太極、理、氣、格物與修養(yǎng)；二是朱子的活動，如其行政、授徒與著述；三是朱子的交游，與張栻、呂祖謙、陸九淵、陳亮等的往來；四是朱子的道統(tǒng)觀念、朱子后繼和韓國、日本、歐美的朱子學，朱子與佛教之交涉也有述及。作者出入史籍，