哲學(xué)是培養(yǎng)思辨精神和能力的一把鑰匙，而青少年時(shí)期恰恰是了解、學(xué)習(xí)哲學(xué)，培養(yǎng)思辨能力的時(shí)機(jī)。為此，作者魏雁用7年時(shí)間梳理并寫就了《漫畫中國哲學(xué)》（青少版）系列叢書。 《宋明理學(xué)：一根藤上八朵花》為叢書第三種。本書講述了宋明時(shí)期哲學(xué)的發(fā)展情況，主要介紹了宋明理學(xué)以及代表人物和他們的主要思想主張。作者深入淺出

《崇仁學(xué)派與陽明心學(xué)的興起》歷時(shí)近二十年，立足于文獻(xiàn)史料與學(xué)術(shù)思想史的雙重學(xué)科方法，對(duì)崇仁學(xué)派、江門學(xué)派與姚江學(xué)派等明代三大學(xué)派長達(dá)兩百余年學(xué)術(shù)變遷的思想史內(nèi)在理路進(jìn)行多學(xué)科多方法透視，特別注意對(duì)明代初期與中期學(xué)術(shù)界的隱秘學(xué)人的學(xué)術(shù)思想挖掘，尤其突出不為人知的儒家學(xué)者的學(xué)術(shù)思想，呈現(xiàn)陽明前學(xué)時(shí)期崇仁學(xué)派如何自覺與白沙心

《傳習(xí)錄》是王陽明的代表作，也是其哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)，是研究陽明心學(xué)及其思想的重要資料。卷上經(jīng)王陽明本人審閱，闡述了知行合一、心即理、心外無物等哲學(xué)觀點(diǎn)；卷中的書信出自王陽明親筆，回答了關(guān)于知行合一、格物致知說的問難等，精彩地解釋了陽明心學(xué)的宗旨；卷下雖未經(jīng)本人審閱，但較為具體地展現(xiàn)了他晚年的思想。

《日本陽明學(xué)派之哲學(xué)》（1900年）與《日本古學(xué)派之哲學(xué)》（1902年）、《日本朱子學(xué)派之哲學(xué)》（1905年）被稱為井上儒學(xué)三部曲，是近代日本儒學(xué)史的奠基性著作。 本書是井上哲次郎儒學(xué)三部曲中早問世之作，主要分為中江藤樹及藤樹學(xué)派、藤樹蕃山以后的陽明學(xué)派、大鹽中齋及中齋學(xué)派、中齋以后的陽明學(xué)派四篇，不僅對(duì)有代表性的思想

《心之德業(yè)陽明心學(xué)的本體學(xué)研究》是李旭研究王陽明心學(xué)的一部力作。 本書融合了陽明心學(xué)與西方現(xiàn)象學(xué)的成果，從本體學(xué)進(jìn)入陽明心學(xué)的哲理核心，探究知與行的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，體察陽明心學(xué)的精義及奧妙，追求心之朗現(xiàn)的良知良能，從而對(duì)中國儒學(xué)經(jīng)典進(jìn)行了深刻的析理與解讀。全書分為體段篇、境界篇和體用篇，每篇四章，各有勝景，不乏新意。作者將

本書所錄王陽明南贛后學(xué),泛指王陽明及門弟子、再傳弟子及私塾弟子,截止年代是清末。書稿通過搜集、整理各個(gè)朝代贛州府志、南安府志、寧都直隸州志、各縣縣志及其他相關(guān)典籍中關(guān)于王陽明南贛后學(xué)的史料,厘清了陽明后學(xué)在贛州的興起、發(fā)展與繁榮的歷史脈絡(luò),全面起底了王陽明南贛后學(xué)的情況。

陽明心學(xué)是高尚醇美之學(xué)，是對(duì)儒學(xué)的繼承和創(chuàng)新，是宋明理學(xué)的核心要素之一，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書把陽明文化淵源、王陽明先生的生平、《傳習(xí)錄》及陽明先生的其他著作融合在一起，就是想讓對(duì)陽明心學(xué)思想感興趣的朋友能系統(tǒng)地了解陽明先生，能夠真切地體味到先生倡導(dǎo)的知行合一致良知思想的深意。

本書通過對(duì)王陽明家書的客觀呈現(xiàn)和精彩評(píng)析，引領(lǐng)讀者走近一個(gè)真實(shí)、親切的王陽明，一個(gè)不離煙火氣、有著圣賢智、豪杰情的王陽明。這些家書，有的談朝局時(shí)政，有的論學(xué)問功夫，還有的話家長里短、兒女情長，但無一例外都蘊(yùn)藏著王陽明心學(xué)的學(xué)理與真諦。它們是良知教育的范本，是王陽明把知行合一等思想落實(shí)到具體生活中的案例集合。其中關(guān)于立志

本書是一本獨(dú)特的王陽明傳記，將明代著名作家馮夢龍的《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》和王陽明入室弟子鄒守益的《王陽明先生圖譜》合二為一�！毒竵y錄》原文包括正文和眉批，本書予以標(biāo)點(diǎn)、分段，并將《圖譜》中30幅圖分別插入正文相應(yīng)位置，更增添三幅王陽明手跡。此外，本書添加了對(duì)《靖亂錄》正文的大量注釋，包括�？庇�、生僻詞語注釋、

唐君毅先生稱周敦頤為宋明理學(xué)的開山祖，而劉宗周則為后之大師：宋明理學(xué)以濂溪之為太極圖說，以人之主靜立人極以合太極始，而以蕺山之人極圖說之?dāng)z太極之義于人極之義終也。本書分為上、下兩篇。上篇對(duì)蕺山學(xué)派的盟主劉宗周的生平、學(xué)術(shù)淵源、學(xué)術(shù)特色等方面進(jìn)行梳理與研究；下篇?jiǎng)t以全祖望等學(xué)者的研究為線索，將劉宗周的弟子，即蕺山后學(xué)分為