如果有機(jī)會(huì)走進(jìn)本書故事所發(fā)生的舞臺(tái)——瀾滄江谷地，在幾乎清一色的藏文化包圍下，你一定會(huì)被兀然矗立在某一角落的天主教堂所震撼和深深吸引。盡管有的教堂歷經(jīng)滄桑、飽受風(fēng)雨，只剩下殘?jiān)珨啾�，已被廢棄不用，但卻更加令人好奇�；蛟S你會(huì)情不自禁地問：天主教于何時(shí)進(jìn)駐該區(qū)?進(jìn)來(lái)后到底發(fā)生過什么?現(xiàn)在又是什么樣的生存狀態(tài)?為解答這一系列

《全球化與宗教對(duì)話》一書收集了王志成自2007年以來(lái)的一些文章，大致反映了作者過去這些年在學(xué)術(shù)上的反思成果。隨著科技、技術(shù)以及人文主義的發(fā)展，人類全面進(jìn)入了全球化時(shí)代，世界各大宗教在新的歷史條件下面臨怎樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)？世俗化和消費(fèi)主義會(huì)淹沒宗教嗎？各大宗教在全球化時(shí)代如何適應(yīng)世界、轉(zhuǎn)變自身？如何處理彼此之間的關(guān)系？全球

這是一本關(guān)于猶太教、伊斯蘭教和基督教之神的書。全書以猶太人從巴比倫時(shí)期的異教偶像崇拜逐漸轉(zhuǎn)型到史無(wú)前例的一神概念為開端，接著敘述了基督教與伊斯蘭教如何在這個(gè)革命性觀念的基礎(chǔ)上，重新塑造適合他們社會(huì)和政治環(huán)境需求的一神概念。在鋪陳過三大一神教的基本理念和架構(gòu)后，作者開始轉(zhuǎn)向三大宗教后期的發(fā)展，從古典哲學(xué)到中世紀(jì)神秘主義，

“宗教文化”與“社會(huì)關(guān)懷”是兩個(gè)內(nèi)涵各異的概念，但在社會(huì)實(shí)際生活中，兩者卻緊密相連。當(dāng)我們深究這種現(xiàn)象的原因時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，兩者之間具有內(nèi)生性關(guān)系。這是因?yàn)椋�宗教是人們�?duì)超于自身能力之上的力量的神化和膜拜。換言之，宗教即人在面對(duì)各種未知的強(qiáng)大外在力量時(shí)所形成的有關(guān)個(gè)體或群體的悲劇性處境的認(rèn)識(shí)與應(yīng)對(duì)方法，因而內(nèi)含特別鮮明的

《中國(guó)宗教研究年鑒（2011-2012）》概要介紹2011～2012年全國(guó)各高校、各地社會(huì)科學(xué)院等研究機(jī)構(gòu)有關(guān)宗教及宗教學(xué)研究的成果，加以綜述和評(píng)論，供廣大學(xué)術(shù)界、宗教界參考，同時(shí)《中國(guó)宗教研究年鑒（2011-2012）》介紹了2011～2012年度重要的宗教學(xué)術(shù)活動(dòng)及重要出版物，以推動(dòng)中國(guó)宗教學(xué)研究事業(yè)的深入與發(fā)展。

我們總是依賴他人、仰仗權(quán)威因?yàn)槲覀冃闹袩o(wú)光而光不是他人能給予的唯有深入探索自我的真相才能點(diǎn)亮你自己的光本書結(jié)集了克氏過去未曾發(fā)表過的演講錄。在書中，克氏揭露了理想、準(zhǔn)則、依賴、執(zhí)著和渴求經(jīng)驗(yàn)的真相，不厭其煩地引領(lǐng)我們探索思想的本質(zhì)。我們所受的教育總是在制約我們，讓我們朝某個(gè)特定的方向思考，從而讓我們的心失去了空間。但是

馬克思主義宗教觀的研究在當(dāng)代中國(guó)理論界、學(xué)術(shù)界和相關(guān)領(lǐng)域已經(jīng)重新掀起了高潮，并且產(chǎn)生出許多重要研究成果。當(dāng)然，這一研究仍方興未艾，人們的認(rèn)識(shí)亦活躍、多元，更有許多研究項(xiàng)目、工程在推進(jìn)其深入發(fā)展。我們因而也鼓勵(lì)在馬克思主義宗教觀的研究上展開討論和爭(zhēng)鳴，以堅(jiān)持真理、實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)理解、領(lǐng)會(huì)馬克思主義宗教觀的核心和精

《宗教演化史》由鄭建業(yè)所著，本書是中國(guó)大百科全書總編輯委員會(huì)和中國(guó)大百科全書出版社先后組織的3萬(wàn)余名專家學(xué)者智慧的結(jié)晶，其中匯聚了各個(gè)領(lǐng)域的名家巨匠。這些名家所撰寫的各類條目，為我們留下了彌足珍貴的記憶，甚至許多名家的文字已成為時(shí)代的絕響。這些名家所撰寫的知識(shí)主題涉及各個(gè)領(lǐng)域，他們以精當(dāng)簡(jiǎn)潔的文字，系統(tǒng)概括了一門學(xué)科的

這是一個(gè)懷疑的時(shí)代,這是一個(gè)信仰出現(xiàn)危機(jī)的年代。懷疑的時(shí)代需要怎樣的信仰?這是一個(gè)人人都在尋找答案的問題。本書作者沒有用抽象空洞的理論與道德說教來(lái)回答這個(gè)問題,而是以國(guó)內(nèi)外一個(gè)個(gè)具體的事件為切入點(diǎn),通過理性而深入的分析,告訴讀者懷疑的時(shí)代需要以自由為靈魂的信仰,以及通過什么樣的文化教育、公共說理和人文情懷來(lái)凝聚以自由為

中古美學(xué)是中國(guó)古代美學(xué)發(fā)生重大轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期�！吨泄抛诮膛c自然審美》先后梳理了黃老、董仲舒、六家七宗、道教、繪畫、《文心雕龍》里的美學(xué)觀念，準(zhǔn)確地概括了這一時(shí)期的美學(xué)思想的變遷�！吨泄抛诮膛c自然審美》是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)中古宗教意識(shí)形態(tài)與自然審美觀研究”（編號(hào)0XZX009）的最終研究成果。