語(yǔ)言凝練而雋永，思想鮮明而銳利，行文多為警句或短詩(shī)，思想火花處處閃現(xiàn)，令人讀后有痛快淋漓之感。

《人生的智慧》是德國(guó)哲學(xué)家阿圖爾·叔本華的一部著作。這本書(shū)是叔本華哲學(xué)思想的精華，也是他晚年的代表作，對(duì)人性、愛(ài)情、友誼、名聲等話題進(jìn)行了深入剖析，提出了許多獨(dú)到的見(jiàn)解。叔本華的思想價(jià)值在于，他提供了一種看待人生的全新視角，引導(dǎo)人們關(guān)注內(nèi)心世界，追求精神上的富足。這種思想對(duì)當(dāng)時(shí)熱衷于物質(zhì)追求的工業(yè)化社會(huì)產(chǎn)生了很大沖擊，

《批判哲學(xué)的批判：康德述評(píng)》被看作是有關(guān)康德哲學(xué)的最佳中文著作，因?yàn)闀?shū)中掃除了陳陳相因的論調(diào)模式，既論述了康德先驗(yàn)論在哲學(xué)史上的樞紐意義，也談?wù)摿苏J(rèn)識(shí)論(真)、倫理學(xué)(善)、美學(xué)和目的論(美)三大領(lǐng)域中的主要哲學(xué)問(wèn)題究竟何在。本書(shū)從一個(gè)中國(guó)哲學(xué)家的視角來(lái)探討康德哲學(xué)，創(chuàng)造性地將儒學(xué)、馬克思主義和康德哲學(xué)結(jié)合起來(lái)。運(yùn)用實(shí)

哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論，是以18世紀(jì)歐洲——主要是法國(guó)、英國(guó)和德國(guó)的歷史為背景，所得出的一個(gè)馬克斯·韋伯式的理想類型。他分析了18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中出現(xiàn)的俱樂(lè)部、咖啡館、沙龍、雜志和報(bào)紙，是一個(gè)公眾們討論公共問(wèn)題、自由交往的公共領(lǐng)域，它形成了政治權(quán)威重要的合法性基礎(chǔ)。

柏拉圖幾乎在每個(gè)話題上都展現(xiàn)了復(fù)雜微妙的思想。討論柏拉圖的靈魂學(xué)，試圖梳理出一條清晰的“靈魂觀”線索，這個(gè)過(guò)程充滿了緊張和沖突。什么樣的統(tǒng)一因素(如果有)構(gòu)成了不同觀念的基礎(chǔ)？柏拉圖在寫(xiě)作這個(gè)主題的過(guò)程中有何進(jìn)展？這一切有待讀者去發(fā)現(xiàn)。

本書(shū)揭示了整個(gè)思想史上普遍存在的傾向，即預(yù)設(shè)一個(gè)錯(cuò)誤的前提：任何偉大思想家的思想必然既莊嚴(yán)深刻又連貫一致，研究者的最高任務(wù)是證明思想家根本的內(nèi)在統(tǒng)一性。但現(xiàn)實(shí)經(jīng)常相反，一個(gè)真正原創(chuàng)的思想家通常會(huì)表現(xiàn)出顯著的結(jié)構(gòu)矛盾，其作品中往往存在大量的模糊、滑動(dòng)、斷裂、缺失、不一致、緊張，甚至矛盾，人為地強(qiáng)加或提煉某種并不存在的統(tǒng)一

《往事與隨想》是俄國(guó)社會(huì)主義之父赫爾岑耗時(shí)16年寫(xiě)成的一部不朽自傳，也是世界回憶錄文學(xué)的杰作。 全書(shū)用編年結(jié)構(gòu)，從作者在襁褓中經(jīng)歷1812年莫斯科大火寫(xiě)起，記述了俄國(guó)抗擊拿破侖的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、十二月黨人起義、19世紀(jì)40年代俄國(guó)知識(shí)界的思想論戰(zhàn)、1848年的歐洲革命、俄國(guó)農(nóng)奴制的廢除、60年代的民粹派運(yùn)動(dòng)等半個(gè)世紀(jì)俄國(guó)和

本書(shū)是一部古希臘羅馬哲學(xué)專業(yè)的論文集，主題為中國(guó)希臘文明互鑒，是為紀(jì)念中希文明互鑒中心成立一周年所作特輯，主編崔延強(qiáng)、梁中和。本書(shū)針對(duì)中希文明互鑒這一主題，相比前6輯，特意引入了中國(guó)哲學(xué)的視角，在中希文明的交叉視野下重新理解古希臘哲學(xué)，及其與中國(guó)文明的關(guān)系。書(shū)稿分為六個(gè)部分：原典譯注、特別專題中希文明互鑒、神學(xué)、科學(xué)與

18世紀(jì)法國(guó)著名啟蒙思想家孟德斯鳩，是西方現(xiàn)代國(guó)家學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論的奠基人。他的權(quán)力制衡、三權(quán)分立、君主立憲等思想對(duì)當(dāng)代西方政治生活影響深遠(yuǎn)。本書(shū)正是一部反映孟德斯鳩生平經(jīng)歷和學(xué)術(shù)思想的評(píng)傳。一方面，作者清晰勾繪了孟德斯鳩作為庭長(zhǎng)、院士、葡萄酒經(jīng)營(yíng)者、巴黎沙龍�？汀⒙眯屑液退枷爰业脑敿�(xì)人生經(jīng)歷，展現(xiàn)了其不同于盧梭、伏爾泰

全書(shū)四章，分別從“宇宙的產(chǎn)兒”“身心統(tǒng)一體”“文明的因果”和“終極的良知”等方面闡述懷特海有機(jī)哲學(xué)的人學(xué)內(nèi)涵。懷特海基于現(xiàn)代科學(xué)特別是量子理論，從宇宙視域和宇宙整體機(jī)能出發(fā)的相關(guān)思想，對(duì)認(rèn)識(shí)生命存在的身心整體性及其精神機(jī)能，認(rèn)識(shí)人與宇宙文明發(fā)展的關(guān)系，具有理論啟發(fā)和現(xiàn)實(shí)意義。