《統(tǒng)編高中語(yǔ)文教科書(shū)指定閱讀書(shū)系》是*****高中語(yǔ)文教科書(shū)的配套讀物，經(jīng)典名作，全本呈現(xiàn)。幫助學(xué)生更深入地理解課本中作品的精髓，并開(kāi)闊學(xué)生的閱讀視野，領(lǐng)略經(jīng)典的魅力�！睹献印肥侨寮业慕�(jīng)典著作之一，也是“四書(shū)”之一，主要記錄了孟子的言論和政治觀點(diǎn)。其文章氣勢(shì)充沛，說(shuō)理暢達(dá)，并長(zhǎng)于論辯。《孟子/統(tǒng)編高中語(yǔ)文教科書(shū)指定閱讀

《論語(yǔ)》是中國(guó)儒家文化的源典，也是對(duì)中國(guó)歷史文化影響深的圣典，它記載著兩千五百多年前孔子和他的弟子的言行。中國(guó)的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理心態(tài)等各個(gè)方面無(wú)不顯露滲透著《論語(yǔ)》的思想光耀，它是了解中華傳統(tǒng)文化一部不可逾越的經(jīng)典。

《統(tǒng)編高中語(yǔ)文教科書(shū)指定閱讀書(shū)系）是*****高中語(yǔ)文教科書(shū)的配套讀物，經(jīng)典名作，全本呈現(xiàn)。幫助學(xué)生更深入地理解課本中作品的精髓，并開(kāi)闊學(xué)生的閱讀視野，領(lǐng)略經(jīng)典的魅力。《老子》是中國(guó)古代著名經(jīng)典之一，是先秦道家學(xué)派的代表性著作，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。《老子》的精華是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)

《論語(yǔ)》是中國(guó)重要的典籍之一，歷來(lái)的研究和解讀汗牛充棟，本書(shū)在繼承已往優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，分為“人物篇”“文本篇”“流傳篇”三個(gè)部分。“人物篇”著重介紹孔子家族的由來(lái)和孔子的生平經(jīng)歷、學(xué)術(shù)創(chuàng)獲和教育成就等�！拔谋酒�”重在分析《論語(yǔ)》所體現(xiàn)的孔子重要思想，并揭示《論語(yǔ)》的成書(shū)過(guò)程。“流傳篇”重點(diǎn)關(guān)注孔子及其學(xué)派在后世的命運(yùn)

金鵬程（PaulR.Goldin）教授編的這部《韓非哲學(xué)》，收錄了歐洲、美洲、亞洲9位學(xué)者的論文，有的論文討論韓非哲學(xué)的外部關(guān)系，有的論文關(guān)注韓非哲學(xué)的內(nèi)在理路。各篇論文指向不同，旨趣各異，既有宏大敘事，也有微觀論證，但都共同聚焦于韓非哲學(xué)。此書(shū)表明，韓非哲學(xué)既是中國(guó)的，也是世界的；既萌生于先秦，又流傳于當(dāng)下，而且還將

中國(guó)儒學(xué)緘默維度是在語(yǔ)言關(guān)閉的緘默中，轉(zhuǎn)向靜的深度體證，具有淵與根兩個(gè)特征，集約表達(dá)為“藏心于淵，美厥靈根”，詩(shī)意表達(dá)為“氤氳一氣似初春”�！吨袊�(guó)儒學(xué)緘默維度》從孔子觀周見(jiàn)金人“三緘其口”開(kāi)始，以方以智證成太極丸春結(jié)束，選取顏回、言偃、揚(yáng)雄、周敦頤、朱熹、楊簡(jiǎn)、文天祥、王陽(yáng)明及其后學(xué)胡直與萬(wàn)廷言、劉宗周、王夫之等重要儒

本書(shū)簡(jiǎn)明扼要地闡述了儒家學(xué)說(shuō)形成、發(fā)展的基本歷程，以及儒學(xué)思想的基本內(nèi)容和基本特點(diǎn)。正逢當(dāng)今國(guó)家和民眾關(guān)注國(guó)學(xué)，希望多方面了解中華文化傳統(tǒng)的時(shí)期，本書(shū)既可以作為了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)讀物，作為大中學(xué)生的基本課外讀物，也是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的入門(mén)之作。

本書(shū)為《儒藏》（精華編）集部之一種，包含《舒文靖公類稿》《東萊呂太史文集》《止齋先生文集》三種。《舒文靖公類稿》作者南宋舒璘(1136—1199)，世稱廣平先生，奉化廣平(今浙江寧波)人。南宋乾道八年(1172)中進(jìn)士，授四明(今寧波)郡學(xué)教授，未赴。后任江西轉(zhuǎn)運(yùn)使干辦公事，繼為徽州府(今安徽歙縣)教授，繼任平陽(yáng)縣令。

"北京大學(xué)儒藏工程"是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄�結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。 《五禮通考》二百六十二卷，卷首四卷。卷首第一、第二為《禮經(jīng)

《儒藏》（精華編六七）收錄《五禮通考》卷一五一至卷一八〇。《五禮通考》共二百六十二卷，作者秦蕙田，乾隆元年（1736），一甲第三名進(jìn)士，歴官禮部右侍郎、工部尚書(shū)，終官刑部尚書(shū)。《五禮通考》，是其一生心力所在，所謂五禮，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，每禮考證時(shí)間上至先秦殷商，下至清初。本冊(cè)論及內(nèi)容包括：昏禮，饗燕禮，射