《中國(guó)的民族國(guó)情與理論政策》主要是在作者的各類講稿（民族問題、民族政策、民族法制建設(shè)、民族理論的反思、民族文化的多樣性）以及各種學(xué)術(shù)會(huì)議上的發(fā)言的基礎(chǔ)上匯集而成。在長(zhǎng)期的民族理論政策宣傳教育中，作者感到人們對(duì)中國(guó)民族國(guó)情的了解十分膚淺，僅停留在小學(xué)常識(shí)之中；人們對(duì)民族理論的認(rèn)知更是缺乏常識(shí)，普遍存在社會(huì)進(jìn)化論話語(yǔ)下的民

路是人走出來的，成功之路，是成功的人走出來的。但是成功沒有快捷的方式，不可能速成。*的方法，就是耐心地把這本書讀完，用心體會(huì)其中所說的道理，然后以無比的毅力，確實(shí)付諸實(shí)踐。

本書在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)段中探討阿爾泰山南麓一個(gè)以哈薩克人為主的社區(qū)中人文生態(tài)與自然生態(tài)相互強(qiáng)化的機(jī)制，重點(diǎn)考察社會(huì)歷史情境、制度與政策、人群的資源利用行為、人群的環(huán)境態(tài)度、人口結(jié)構(gòu)與族群關(guān)系與草原生態(tài)環(huán)境關(guān)系變遷的過程。這個(gè)地處“邊地”的社區(qū)是大社會(huì)中的“地方世界”，外在世界的變化通過行動(dòng)者的實(shí)踐滲入到地方社區(qū)歷史、社會(huì)與生

了解意大利和意大利人，本書為上佳之選。意大利是個(gè)令人向往的美麗國(guó)度，那里的風(fēng)景、文化、男男女女都充滿無窮的魅力。本書從外國(guó)人對(duì)意大利的依戀講起，從意大利的歡欣和悲苦的兩面性，一直講到意大利人社會(huì)生活中的每個(gè)角落，特別是那些構(gòu)成意大利國(guó)民性的元素，堪稱一本意大利解密手冊(cè)。

《中國(guó)山地民族研究集刊》是全國(guó)*家以山地民族研究為核心主題的學(xué)術(shù)集刊，秉持學(xué)術(shù)為本，追求卓越的學(xué)術(shù)理念，突出本土化，國(guó)際化，跨學(xué)科的辦刊特色，確立貴州經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)實(shí)踐，面向世界的學(xué)術(shù)定位，旨在為廣大學(xué)界同仁提供一個(gè)發(fā)表學(xué)術(shù)成果、交流學(xué)術(shù)思想的平臺(tái)，以期推動(dòng)中國(guó)山地民族經(jīng)驗(yàn)走向世界，推動(dòng)中國(guó)的學(xué)術(shù)真正融入世界學(xué)術(shù)主流。

《你就是你穿的衣服》是日和手帖的第10本書。專訪多位國(guó)內(nèi)外知名服裝設(shè)計(jì)師、紡織手藝人、古著收藏者、裁縫。通過他╱她的生活經(jīng)歷、穿著體態(tài)，真實(shí)表達(dá)衣服是一個(gè)人的性格投射與對(duì)生活的感知。誠(chéng)如書名：你就是你穿的衣服。揭秘知名設(shè)計(jì)師NigelCabourn的御用英式面料；與AmyRevier經(jīng)紗、織布和剪裁，見證手作衣服的誕生

本書依據(jù)民國(guó)26[1937]商務(wù)印書館于上海出版的(英)巴克=ErnestBarker著、王世憲譯的圖書版本為底本影印復(fù)制，編入"民國(guó)西學(xué)要籍漢譯文獻(xiàn)"的社會(huì)學(xué)系列。書名原文:Nationalcharactar書前冠:著者序。論述民族性形成的歷史，分物質(zhì)因素、精神因素兩部，共10章。

從種族、語(yǔ)言、宗教、國(guó)土、傳說、文學(xué)和共同生活的意志等方面探討民族問題。研究民族歷史的起源，全世界各主要民族。民族對(duì)國(guó)家、愛國(guó)主義、國(guó)際主義和戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系。全書共分24章。

本書依據(jù)民國(guó)26[1937]商務(wù)印書館于上海出版的（美）匹斯伯利（W.B.Pillsbury）著、陳德榮譯的圖書版本為底本影印復(fù)制，編入"民國(guó)西學(xué)要籍漢譯文獻(xiàn)"的心理學(xué)系列。本書包括民族性問題、歷史上的民族性、民族心靈、民族性與國(guó)家，民族性與超民族性等10章。

本書反映了中國(guó)的文化特色及中國(guó)人的心理。書中共收錄了7個(gè)主題、40篇文章，每一篇文章都獨(dú)立討論一個(gè)主題，簡(jiǎn)言之，涵蓋了包括情理、言行、覺悟等廣泛的心理學(xué)領(lǐng)域。且書中有些章節(jié)擴(kuò)展了心理學(xué)的傳統(tǒng)界限，反映出作者對(duì)某些課題的獨(dú)特創(chuàng)見。