本書系宋代理學(xué)大師朱熹最重要的易學(xué)著作，一度為宋以后科舉考試的規(guī)范讀本。初稿名《易傳》，定稿歷二十余年。其釋卦爻辭，均從筮占角度入手，兼講象數(shù)與易理，簡明深邃，在中國哲學(xué)史和易學(xué)史上占有重要地位。

本書對張栻的生平和思想進行了比較全面的研究，并對張栻與胡宏、朱熹等時賢的思想淵源，與當時佛學(xué)的關(guān)系，對后世理學(xué)的影響等進行辨析，對于推進張栻和宋明理學(xué)的研究有積極的意義。

洛學(xué)是由程顥、程頤共同開創(chuàng)的理學(xué)學(xué)派，以往的學(xué)術(shù)史研究大多關(guān)注在二程本人的學(xué)術(shù)體系和思想脈絡(luò)，而對二程之后洛學(xué)的衍化與發(fā)展，或相對粗略，或不夠全面，以致我們只能粗線條式地把握洛學(xué)的演進歷程和思想變遷，無法系統(tǒng)而全面地掌握二程洛學(xué)的傳承、演變和發(fā)展。本書正是基于這一研究現(xiàn)狀而進行的選題和設(shè)計，按照歷史和邏輯的方法對程門后

本書以王安石的學(xué)術(shù)思想為研究對象，研究角度著眼于學(xué)術(shù)傳承與思想演進、學(xué)派斗爭與問題論述之間的相互依存狀態(tài)，研究目的是通過分析王安石關(guān)于各派學(xué)術(shù)思想的評價、注疏、論述，揭示其本人的觀點及其在該學(xué)派思想發(fā)展中的地位，并考察其學(xué)術(shù)思想的主導(dǎo)精神和在思想史上的地位。本書分為三章，分別探討王安石的經(jīng)學(xué)、儒學(xué)以及子學(xué)、佛學(xué)、道教思

本書為作者的博士論文。作者從朱子圍繞“曾點氣象”問題的討論契入，集中討論朱子對于成圣問題的關(guān)注及其實踐，并對理學(xué)中的有無虛實之辨和儒學(xué)與佛老之辨問題做了深入探討，旁及歷史上“曾點氣象”問題的相關(guān)討論及其發(fā)展脈絡(luò)，進而引出傳統(tǒng)中國哲學(xué)中關(guān)于境界論、本體與工夫問題的諸多討論。全書以小見大，以一貫多，在諸多方面填補了朱子研究

周敦頤的學(xué)說對以后理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生極大影響，他的代表著作《通書》不僅蘊涵豐富的義理，而且渾淪簡潔，為后人提供了廣闊的想象與闡釋空間，被后世奉為宋明理學(xué)首出之經(jīng)典。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系徐洪興教授為本書撰寫了導(dǎo)讀。

南宋陸九淵，世稱象山先生，他提出“心即理”之說，認為天理、人理、物理只在吾心之中，心是**的實在。《語錄》二卷集中反映了他的思想特征。華東師范大學(xué)哲學(xué)系楊國榮教授為本書撰寫了導(dǎo)讀。

本書是2018年國家社科基金后期資助項目《楊慈湖心學(xué)思想探賾》（編號18FZX045）的成果。楊簡（1141—1226年），號慈湖，是南宋心學(xué)開創(chuàng)者陸九淵的弟子，被后人譽為“象山弟子之冠”。楊簡通過自己的思想探索，發(fā)展了陸九淵的哲學(xué)思想，形成獨具一格的慈湖心學(xué)。經(jīng)過他鍥而不舍的弘揚，心學(xué)思潮在南宋中后期終于蔚為大觀，成

利益分析方法是馬克思主義政治學(xué)的重要方法。利益分析方法從人與自然的生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)，基于人與人的社會關(guān)系，以人的需求和實現(xiàn)的歷史發(fā)展規(guī)律，理解和揭示人的社會活動和政治活動的本質(zhì)及其規(guī)律性發(fā)展。運用馬克思主義世界觀和方法論，對中國傳統(tǒng)的功利思想加以正確的批判、辨析、揚棄和吸收，緊密結(jié)合歷史和時代的實踐加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)

北宋司馬光獨創(chuàng)的《潛虛》，是其易學(xué)宇宙觀建構(gòu)的集中體現(xiàn)，在司馬光的易學(xué)體系乃至整個哲學(xué)體系中均處于基礎(chǔ)性的地位。本書以《潛虛》為核心，對司馬光易學(xué)宇宙觀的思想內(nèi)容進行了全面考察。首先，本書對《潛虛》的版本情況，今傳《潛虛》全本的續(xù)補者，《潛虛》之《行圖》《變圖》《解圖》文字的真?zhèn)握鐒e等文獻方面的問題進行了細致的考辨。其