《外國(guó)哲學(xué)》由北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所主辦，第二十九輯設(shè)三個(gè)欄目：一，中世紀(jì)哲學(xué)，二，德國(guó)古典哲學(xué)，三，印度哲學(xué)。論文多為國(guó)內(nèi)有影響的學(xué)者所寫，如“托馬斯.阿奎那論私有財(cái)產(chǎn)之意義”，“馬克思視野下的黑格爾”，“《攝一切見(jiàn)論》中記述的順世論思想”，“古印度幾種主要的‘極微論’及其同異”等，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

任何理論的形成都不能離開(kāi)時(shí)代背景和思想境遇。馬克思主義哲學(xué)體系的形成，是歷史邏輯與思想邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一。研究馬克思主義哲學(xué)史，尤其是在國(guó)際視域中審視馬克思主義哲學(xué)的思想流變，展開(kāi)馬克思主義哲學(xué)史的學(xué)科反思和方法論檢討，不但有助于在理論自覺(jué)中深化馬克思主義哲學(xué)本真精神的時(shí)代表達(dá)，而且有助于在建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的實(shí)踐中

哲學(xué)史是一部漫長(zhǎng)而波瀾壯闊的史詩(shī)，始于古典時(shí)代，延續(xù)至今。追溯哲學(xué)史是一場(chǎng)偉大的歷險(xiǎn)，在哲學(xué)的世界里，探索得越多，開(kāi)拓得越多，也就越靠近人類的心靈和本質(zhì)…… 《最美的哲學(xué)史》譯者胡揚(yáng)，研究語(yǔ)境哲學(xué)，志于學(xué)院哲學(xué)的大眾普及。譯稿流暢生動(dòng)，文字頗為有味，且在原書的基礎(chǔ)上增加了幾十條“譯者著”，在提高了《最美的哲學(xué)史》的學(xué)

《寬容》是一部人類“不寬容”史，也是一部人類沉痛史，更是一部人類的抗?fàn)幨贰７魁堅(jiān)跁�中通過(guò)一系列影響世界兩千多年的著名歷史人物的悲慘遭遇，剖析了人類為追求思想的權(quán)利所走過(guò)的悲劇性歷程，揭示出一條無(wú)數(shù)人付出血與淚的代價(jià)才換來(lái)的真理——只有寬容不同的思想，人類才可能獲得進(jìn)步與解放。 從古希臘，

本書用詩(shī)化的語(yǔ)言、散文的敘事梳理了東西方代表——希臘與中國(guó)的古典文化。“希臘化世界”自希臘民族的誕生寫起，經(jīng)《荷馬史詩(shī)》、蘇格拉底、柏拉圖等一直寫到亞歷山大大帝，描述了古代希臘民主自由精神誕生的經(jīng)過(guò)；“中國(guó)式天下”自神話與史前文明寫起，經(jīng)堯舜禹、夏商周、諸子百家，一直寫到秦始皇，探討了中國(guó)為什么會(huì)走向?qū)Ｖ仆鯔?quán)。作者回溯

本書站在新世紀(jì)的高度，廣泛吸收中外哲學(xué)家馬克思主義哲學(xué)反思的最新成果，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展歷史做了新的審視與梳理，在馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)及其在東西方國(guó)家發(fā)展的具體機(jī)制、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、當(dāng)前面臨的主要問(wèn)題以及對(duì)西方馬克思主義的認(rèn)識(shí)等方面，提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，揭示出馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。富有創(chuàng)新精神是本書的突出特點(diǎn)。

《哲學(xué)的故事》并非一本完整的哲學(xué)史。它是一種嘗試，用集中描寫某些主要人物純理論思維的故事的手法使知識(shí)人情化。某些次要的人物給略去了，為的是那些選中的人可以有足夠的篇幅使他們栩栩如生。因此那些半傳奇式的前蘇格拉底學(xué)派、斯多噶學(xué)派、伊壁鳩魯學(xué)派、經(jīng)院哲學(xué)家和認(rèn)識(shí)論者都沒(méi)有給以適當(dāng)?shù)膶?duì)待。作者認(rèn)為認(rèn)識(shí)論已經(jīng)把現(xiàn)代哲學(xué)引上歧途

《存在巨鏈》是美國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家諾夫喬伊的一本重要著作。在這本書中，作者主要研究了“存在巨鏈”這一觀念群的產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程，同時(shí)研究了這一觀念群與它們賴以產(chǎn)生的充實(shí)性原則、連續(xù)性原則、充足理由原則等思維原則之間的聯(lián)系。他認(rèn)為其觀念史比起哲學(xué)史來(lái)說(shuō)，涉及的范圍既特殊又寬泛。其特殊在于，觀念史研究的是某些觀念或觀念群的發(fā)生與

世界的本質(zhì)是一團(tuán)生生不息的火，還是流動(dòng)不拘的水？我們的認(rèn)識(shí)源于日常經(jīng)驗(yàn)，還是與生俱來(lái)？上帝是否真的存在？“我”究竟是誰(shuí)？這些問(wèn)題常常浮現(xiàn)于腦海之中，而對(duì)于它們的不斷思考就是哲學(xué)。《圖解世界哲學(xué)簡(jiǎn)史》按照時(shí)間脈絡(luò)深入淺出地介紹了西方和東方代表性的哲學(xué)家及其觀點(diǎn)，將各個(gè)時(shí)代的思想，以輕松通俗的方式展開(kāi)，拉近了哲學(xué)與日常生活

西方的古典學(xué)是西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)的“底牌”，中國(guó)古典學(xué)的興起，為我們提供了一種重新思考永恒的好，良善的政治社會(huì)秩序和人心秩序的可能。程志敏、張文濤主編的《從古典重新開(kāi)始：古典學(xué)論文集》匯集近年來(lái)古典學(xué)研究方面極有價(jià)值的原創(chuàng)性研究論文，這些論文均出自行家里手，每一篇論文皆為作者本人所珍視的，未發(fā)表的精品之作。本書就是從古典重新