本書主要內(nèi)容包括：中國魂魄傳奇的解構(gòu)、中國人的靈魂系譜學(xué)、靈魂化妝術(shù)——鬼與僵尸的制造、恐懼與顫怖之外——人類對死者的矛盾雙情等。

宗教在中美關(guān)系史上具有重要意義，被喻為兩國關(guān)系的溫度計或風(fēng)向標(biāo)，而中美宗教交流是兩國之間在思想文化、價值觀和情感層面的互動，要比經(jīng)貿(mào)等交往更為深刻、更具基礎(chǔ)性和長期性。然而，宗教目前仍是中美之間相互認(rèn)知水準(zhǔn)最低、信任赤字最大、分歧最為嚴(yán)重和研究最不充分的一個領(lǐng)域。推動國內(nèi)學(xué)界對美國宗教尤其是美國對外關(guān)系中宗教因素的研究

《中外主要宗教文化概論》包括了宗教信仰的特征和宗教的構(gòu)成要素；大乘教派與小乘教派的主要區(qū)別；佛教諸神、法會和節(jié)日；關(guān)于《圣經(jīng)》、“天主”和“上帝”；中古時期教權(quán)與世俗王權(quán)的斗爭等內(nèi)容�！吨型庵饕�宗教文化概論》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

本書為作者講授宗教哲學(xué)課程的講義。作者將基督宗教只當(dāng)作特例的一般的宗教哲學(xué)，站在非宗教徒的立場，借助“生存論”的視角，以一種“同情之理解”的態(tài)度，探討宗教與人生意義、人世苦難、人生境界等等的關(guān)系。

信仰作為人類的最高意識形態(tài)形式，對人的思想具有決定性的影響，對人的行為具有一定的約束和激勵作用，對社會倫理關(guān)系具有一定的維系和整合作用，進(jìn)而影響到以人為核心的社會治理活動。分析信仰對社會治理活動的影響，樹立科學(xué)的信仰是提高智力水平，實現(xiàn)治理目標(biāo)的重要手段。只有用“以人為本”的教育方式樹立馬克思主義信仰，才能做到尊重人性

別爾嘉耶夫（1874—1948），俄羅斯宗教哲學(xué)的典型代表之一。他早年曾經(jīng)迷戀馬克思主義，但很快轉(zhuǎn)向唯心主義，到圣彼得堡之后，在文學(xué)圈子的影響下，開始宗教探索，尋找一種新的宗教意識，即新基督教意識。他所尋找的新基督教意識實際上是一種宗教哲學(xué)或基督教靈知。這個宗教哲學(xué)以自由和精神為焦點，個性、創(chuàng)造和客體化等是其核心觀念。

《當(dāng)代中國宗教學(xué)研究（1949-2009）》旨在總結(jié)、梳理當(dāng)代中國學(xué)人在宗教研究上的所思所想，所取得的成績和不足，以便抓住當(dāng)代中國宗教學(xué)這六十年歷程的研究重點和特點，借此奠定一個堅實的基礎(chǔ)，使宗教學(xué)這一學(xué)科在未來更加繁榮，更有作為。值得一提的是，本書由宗教學(xué)各領(lǐng)域的著名學(xué)者和在相關(guān)研究上也有專攻的專業(yè)人員來撰寫，由于角

本書從現(xiàn)代宗教學(xué)的角度，以神靈觀為中心，結(jié)合明清民間宗教各教派的主要經(jīng)卷寶卷以及其他相關(guān)材料，進(jìn)行認(rèn)真解讀和仔細(xì)分析，分別以神靈譜系、神話理論、救贖觀念、倫理思想四個部分依次展開。

《宗教思想史》是西方著名宗教史家米爾恰·伊利亞德的代表作之一，也是一部綜合反映20世紀(jì)西方宗教研究成果的巨著。本書全方面地展示了人類歷史上各種紛繁復(fù)雜的宗教現(xiàn)象的發(fā)展過程，伊利亞德特別注重了那些對人類發(fā)展產(chǎn)生重要作用的宗教思想的創(chuàng)新，突出了人民在遭遇深層危機(jī)之際是如何通過宗教的創(chuàng)新來解釋、擺脫和化解這寫危機(jī)的。但是伊利

陸麗青用當(dāng)代中國宗教學(xué)中具有科學(xué)創(chuàng)新意義的理論與方法對弗洛伊德的全部宗教思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理、概括和分類，作出了比較準(zhǔn)確全面的評價。資料豐富而又翔實可靠，理論分析深入而又合理可信�！陡ヂ逡恋碌淖诮趟枷搿窉仐壛宋鞣侥切└ヂ逡恋屡�判家們的偏見，為我們繪出了一幅作為深層精神分析宗教心理學(xué)創(chuàng)建者的弗洛伊德真實可信的全景圖像。讀了